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更新时间：2025-07-29 04:26:58　浏览次数： 147

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所服务的区域：乾安县（下辖8个街道办事处、8个镇、9个乡、）！

市辖区杨集镇

南岸村，三门峡市陕州区、吉安市永丰县、鸡西市鸡东县、丽江市宁蒗彝族自治县、东方市天安乡，旺务村，宏城花园社区，楚雄武定县、成都市郫都区、大同市云州区、庆阳市合水县、甘孜色达县、南阳市社旗县、深圳市龙岗区、乐东黎族自治县佛罗镇、咸宁市赤壁市、天水市秦州区，头堡子，映寨村，兴芭村，共和经营所社区朱楼，洋东村，江后村，吴坝村，张千户村山东省潍坊市寒亭区高里街道，新源社区，下王召村。

呼图壁县（_尊贵款27.680、双龙湖街道、_模拟版8.718）、丰原镇、秀山乡、平松乡、昌龙乡）

小柏村，刘天井村，黄科村，桥内村，艮兑营子村，新坪村，北寨口村，坝村，土城社区黄屿村，长安社区，甄家村，温泉社区，跃进村松山村，郭家沟村，皂里于家村。

凉水泉村，佐舍村，普陀二村，四合村，八大关社区，广元，鹿田村，白家弓，下黄村座山台，皮西村，湖南省怀化市沅陵县凉水井镇，凤凰社区，徐家村群福村，白迭村，浙江省杭州市富阳区常绿镇

西韩童村，赵墩村，鹏化庄村，山东省菏泽市鄄城县古泉街道，黄地台村，徐田村，杜堂村，人和村，乐贺村小寺村，双树村，龙家村，吴家寨村，重庆市铜梁区、辽源市东丰县、郴州市安仁县、丹东市元宝区、南充市高坪区、泉州市洛江区詹家，姚家洼社区，扎巴村村

阳光村，王秀庄社区，勤丰村，东边村，寺庄村，北赵庄，西刘家村，二道关村，圪马沟村南王村，西藏自治区昌都市贡觉县沙东乡，长江头村，何家沟，双马社区大白嘴村，金岭村，杨家村

丰都县（下辖2个街道、5个镇、6个乡

播州区（下辖3个街道、8个镇）

河马村，战家村，双塘村，江西省赣州市安远县塘村乡，西和村，后陈庄，川心港村，贵源新城社区，幸福社区同乐社区，朝阳村，冰塘村，朱豪，后河西建设街社区，白庙，中沙村

昆明市（鸡场镇、_经典版84.34.35、_轻量版2.196）、池州承接产业转移集中示范园区、举村乡、凤凰街道、王楼镇）湖北省十堰市茅箭区大川镇，水田村，乐山市市中区、牡丹江市西安区、晋中市和顺县、大连市普兰店区、琼海市中原镇、抚顺市抚顺县，西郊路，浙江省丽水市龙泉市剑池街道，照壁村，堰沟村，八渡沟村，榛子崖村赣州市上犹县、临汾市古县、郴州市安仁县、玉溪市易门县、南平市松溪县、玉溪市峨山彝族自治县、汉中市留坝县、临汾市侯马市、随州市广水市、温州市龙港市，三新村，营盘社区，小卜家庵子村，三道斜村桂岭村村，高家庄子村，百贤

　　济南7月9日电题：儒家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者马利亚·马内利雅典科学院希腊哲学研究中心名誉研究员

　　当讨论现代语境中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多理念与古希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结论并不令人意外——两大传统思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明的实践导向与入世品格，孔子思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会交往中践行美德、在人际关系中共创和谐提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是由无数相互关联的片段组成。每个人都是世界拼图的一部分，唯有通过集体的道德实践，才能窥见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学的修行路径。这一路径的本质是通过培养意志或树立志向，将实践智慧融入日常生活，与亚里士多德在论著中提出的观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的不懈追求，能让我们升华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个瞬间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与古希腊斯多葛学派创始人芝诺的观点遥相呼应。芝诺主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与行动的和谐，孔子的思想与芝诺的这一观点，就如同交响乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平衡之道，过度和不足均不可取，真正的智慧在于恰如其分地应对各种无常境遇。人要实现这种平衡，必须持续维系内心与外部世界的调和。古希腊哲学家赫拉克利特提出“相反的东西结合在一起，不同的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调的“中庸之道”，在对立中寻求动态平衡，避免单一和静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文化春会两岸青年同祭孔在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。记者李明芮摄

　　从知识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念立足于实用，从源头上将教育和培养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其内涵。这与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家的“知识”概念向伦理维度延展，使其哲学框架更趋完整。事实上，儒家的道德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理的共生结构，使儒家哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命的平衡乐章。

　　孔子还将自己定位为永恒的求知者，始终从万物中追寻智慧，这尤其体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖智慧与道德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊时期的哲学家创造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而艰辛的自我塑造，要持续进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命每一分钟里都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影响东亚两千余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的共同洞见，肯定了人类通过主观努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展在北京故宫博物院开幕。展览以古希腊神话流传的绝世巧匠代达罗斯为叙事线索，讲述古希腊文明的重要源头——克里特岛青铜时代米诺斯文化。记者张祥毅摄

　　两大古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有通过与他人的关联才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是仁爱的行为表达。在一个以社会碎片化和极端个人主义为特征的时代，儒家伦理思想为人类应对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想与公元前4世纪古希腊出现的一种哲学理念相互呼应。该理念首先由犬儒学派提出，后由斯多葛学派系统化，主张人类应当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上都是平等的。

　　尽管斯多葛主义与儒家思想是诞生于不同的时代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性是通往美德的必经之路。两种思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权和环保的底层逻辑——因为大家共享理性，所以要尊重彼此和自然。儒家思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据具体情况灵活调整；“恕”是换位思考的相处之道，要设身处地从对方的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我们解决现代社会中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展”在广东广州南丰国际会展中心开展。图为工作人员操作轮式双臂人形机器人清理垃圾。记者陈骥旻摄

　　两千多年前，中国儒家学派和古希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊哲学研究中心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希腊哲学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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