马报资料,快速调整生活节奏结构-盘点

更新时间：2025-07-30 03:58:12　浏览次数： 826

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所服务的区域：黔江区（下辖3个街道办事处、3个镇、0个乡、）！

宝清县滨海街道

春光园社区，府前社区，隆鑫社区，乌日图高勒嘎查村，上集村，东门村村，黑龙江省伊春市友好区铁林街道，葛庄村，中岭村刘岗村，通化二村，巴彦毛都嘎查，华龙社区，南董村高坎湾村，龙河路社区，王家村。

来凤县（番田镇、_创新版5.48、明西街道）、_ios88.98.91、杜家庄乡、龙田镇、马峪乡）

西边村，高燎村，登埂村，黄家村，安东村，齐齐哈尔市碾子山区、长沙市望城区、兰州市永登县、内蒙古乌兰察布市凉城县、海西蒙古族德令哈市、安庆市迎江区、临高县博厚镇、三明市宁化县，小能溪村，刘里马，张王社区三村村，后寨社区，和华家园社区，榆林市清涧县、赣州市瑞金市、辽阳市灯塔市、武汉市汉南区、四平市铁东区、阿坝藏族羌族自治州壤塘县、广西贺州市平桂区、琼海市长坡镇，殷北村井头村，十家村村，董塘村。

圪堆底村，二长渠村，北乌日格吐毛都嘎查，苏官营村，周江村村，固源村，北田庄村，青牛山村，南洞林场管理区幸福社区，香逸园社区，人和村，古城寨村，罗市社区袁家庄村，王连榜村，玄楼村

高家坬村，纳赖村，凤仪村，内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗、西宁市城东区、迪庆香格里拉市、七台河市勃利县、周口市川汇区、自贡市大安区、盐城市盐都区、延安市甘泉县、保山市龙陵县、西宁市湟中区，重庆市县石柱土家族自治县黄鹤镇，老车站社区，龙头社区，狮子岭，大中坪北园社区，杨村村，双铺，双牌，姓庞九龙村，上叶村，芦子沟村

东十字路村村，太阳村，那霍社区，大黑沟村，打磨子村，幸福坝社区，大安桥社区，庙城村，前进村米山村，河北省邯郸市成安县柏寺营乡，白石，瓦庙集村，黄北村吴石槽村，关中社区，大门洞村

广河县（下辖8个街道、6个镇、8个乡

南湖区（下辖3个街道、8个镇）

顶铺社区，黄桥村，广西百色市西林县、齐齐哈尔市富裕县、甘孜新龙县、鹤岗市工农区、内蒙古呼伦贝尔市扎赉诺尔区，茅庵村，霞西村，洪江村，东段村，木林村，东林子湖堤村，鹞子洞农村社区，黎明，韩村，东五里营村北郭村，花园劳教所虚拟社区，日贡布多村

拜泉县（后所镇、小厂乡、相公庄街道）、岳龙镇、雅龙乡、_影像版0.075、无锡太湖国际科技园）蒿坡村，云南省曲靖市富源县古敢水族乡，金星，重庆市县秀山土家族苗族自治县平凯街道，老庄，小马庄村，溪滩村村，庙坡村，开元路中街社区王庄村村，那必村，平顺村村，曲溪白族村，五谷城村湖南省邵阳市邵东市简家陇镇，十五号村，古尔沟村

　　北京6月30日电题：回望古典思想双峰开启人权新叙事

　　作者齐延平中国人权研究会常务理事、北京理工大学讲席教授

　　2025年是联合国成立80周年。80年前《联合国宪章》创制时，“增进并激励对于全体人类之人权及基本自由之尊重”被确立为其宗旨与基石之一。

当地时间2025年6月9日，中国在纽约联合国总部举办“文明对话国际日”主题活动，包括主题对话会、文明交流互鉴长卷展览以及“跨越山海的文明对话”文艺演出等。图为参观者参观文明交流互鉴长卷展览。记者廖攀摄

　　如今，世界陷入变乱交织之中，其背后的根源之一就在于人权双标化、霸权化和工具化。无视国际秩序和国际规则，以人权之名蓄意侵犯他国主权，制造人道主义灾难，阻碍他国人权发展，扰乱全球人权合作，既破坏世界合作发展、命运与共的新图景，更冲击二战后世界人权文明底层逻辑。但正如莎士比亚《暴风雨》中的著名台词，“不必害怕，这岛上众声喧哗”，背离国际共同准则的倒行逆施注定会失败。

　　《人类简史》三部曲作者尤瓦尔·赫拉利曾说，人类能在地球演化中胜出，关键在于其创造语言以编织故事并实现合作的能力。在他看来，人权就是人类为了进化需要而编织的一个精妙故事。现在已到抛弃旧人权故事，开启新人权叙事之时。

　　中华古典思想与希腊古典思想作为人类起源性、奠基性、统领性思想的两大高峰，在东西半球开辟了两种文明进路。在空间维度上，曾经因为地理上的阻隔与远距，思想界一直将二者判定为独立平行甚至是相互排斥的异质文明。在人类命运共同体视野中，数千年前滥觞的中华古典思想与希腊古典思想就不再是两个孤立的事件，而是宇宙中人类演化史上同一个事件的两个侧面，双峰并立共同缔造了当下我们生于斯长于斯、既对立又合作、既喧闹又多彩的世界面貌。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展在北京故宫博物院开幕。记者张祥毅摄

　　人类演化史上并立的双峰根基于同一问题——人的成就与人的完善。古典思想的这两种进路均以人的生存、人的尊严、人的完善为出发点和归宿。只不过中华古典思想侧重强调人作为关系的存在，而希腊古典哲学则注重人作为个体的理性能力。儒家思想主张“格物、致知、修身”，以致道德升华、人格完善；苏格拉底倡导“认识你自己”，认为真正的智慧始于自知，人需通过理性反思与自我审视，摆脱感官束缚及无知与偏见。儒家思想以“仁”为核心，倡导“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，将个人生活福祉、人格完善与他人、与社会紧密联结，主张在关系共在中实现伦理共生，达致至善境界；希腊古典思想以“理念”为核心，在现实世界之外设定一个永恒完美的理念世界，人通过理性认识理念，以实现灵魂净化与完善。现代人权与人道主义制度体系不过是这些历久弥新的思想的现实化。

　　人类演化史上并立的双峰引导了人类人权文明不可或缺的双维度发展。我认为，可以用“分”与“合”这两个字分别概括希腊古典思想与中华古典思想理解世界的侧重维度。希腊古典思想以“分”为核心特质，以理性分化推动个体解放与制度创新，为人们提供了个体本位和制度细化技术，中华古典思想以“合”为精神内核，以伦理整合维系群体共存与文化和谐，为人们提供了群己共在、和合共生智慧。前者注重以理性与契约精神实现个人自主，后者注重以道德义务平衡权利；前者为现代人权奠定了个体尊严根基，后者为现代人权育成了不可或缺的责任伦理。

　　人类演化史上并立的双峰将引导人类人权文明实现历史性跃升。当今，人类生活在一个空间距离被现代交通、信息技术不断压缩，而宇宙时间概念却被不断拉伸至无穷久远的时代，站在加速延展的宇宙时间轴上的我们，看到的不应再是人类空间上的分割与冲突，而应是人类过去、现在与未来的命运与共。当下泛起的戾气十足的一幕幕你争我抢、脱钩断链、有我无他、你死我活闹剧，只不过是宇宙中人类演化进程中的“小脾气发作”。

　　在文明冲突与技术革命交织的今天，我们所主张的二者互鉴并不是简单地折中、迁就，而是主张通过动态平衡为人类命运共同体注入持久动力——既要以“分”的技术应对复杂性，更要以“合”的智慧超越分裂，最终实现个体自由与人类发展的共生共荣。双峰并立方能维系技术与人文的必要张力，方能促进技术向善，实现人权文明跃升。

　　人类正在进入数字化生存时代，日新月异的信息技术正在将人类命运共同体推向新的高度，数字化、网络化、智能化一方面赋能人权发展与人权共享，另一方面也同步衍生前所未有的新风险与挑战。这就需要统合传统人权挑战与新型人权风险，秉持和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，携手缔造世界文明史中的人权新时刻，同时从中欧古典思想中汲取营养，共同开启人权新叙事。

2025年6月29日，由香港各界庆典委员会主办的“维园庆回归”活动在香港维多利亚公园开幕，庆祝香港回归祖国28周年和香港特别行政区成立28周年。图为人形机器人与市民游客互动。记者侯宇摄

　　世界变乱交织中，历史深处的智慧将产生无穷力量。“人权”这一伟大的名词产生于欧洲这块文化璀璨的古老土地，而在遥远东方神奇土地上孕育而生的中华文明，自肇始就主张“仁者爱人”，崇尚对人的生命与尊严的尊重，主张“协和万邦”，追求世界和平与和谐。人权信仰充盈我们心间，历史传统给予我们智慧，文明互鉴促进彼此尊重，世界人权图景将更加绚丽多姿。(完)

　　作者简介：

齐延平。作者供图

　　齐延平，法学博士，第七届全国十大杰出青年法学家，国家级人才计划领军人才。北京理工大学法学院讲席教授、校务委员会委员、智能科技风险法律防控工信部重点实验室主任、科技人权研究中心主任；兼任中国政法大学博士生导师、山东大学兼职特聘教授、中国人权研究会常务理事、中国法学会常务理事、法理学研究会常务副会长。

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