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更新时间：2025-07-27 00:35:29　浏览次数： 159

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所服务的区域：市辖区（下辖1个街道办事处、0个镇、2个乡、）！

横峰县黄堤镇

祁家屯社区，张庄村，锦锈村，严小村，新街村，后洋村，八角村，龙溪社区，山王村村太平河村，胡巷社区，塘山村，常岭村，赤水村黄庄，赵王城村，石家湾村。

香坊区（_X版93.55.38、新安街道、新陂镇）、东官镇、万宝镇、岚山镇、长江乡）

七里庙社区，前翟村村，东胜村，骆驼岭村，安滩，保胜村村，双河街社区，辽宁省大连市普兰店区城子坦街道，武威市天祝藏族自治县、鹤岗市南山区、杭州市下城区、中山市板芙镇、重庆市渝中区、铜仁市德江县、广州市天河区松林村，型谷庄村，杏花社区，西茶亭村，红泉村新民村，银都苑第一，文昌宫社区。

东鲁庄村，红旗社区，余店，高集街道，阿依寨，邓家瓦屋生产队，苗鸟村，常营村村，梅子箐曹家湾村，贵州省黔南布依族苗族自治州平塘县塘边镇，长门村，新街村，永红村浙江省丽水市庆元县五大堡乡，河北省廊坊市霸州市东段乡，和平花园社区

翟岗，坪道溪村，营光村，三里村，水电社区，龙洞沟村，响水河子，善祥村，东仓巷社区高桥，野北，姜家沟村，澳头村，河南省驻马店市新蔡县栎城乡乐东黎族自治县莺歌海镇、琼海市博鳌镇、甘孜巴塘县、广西南宁市邕宁区、红河蒙自市，河北省邯郸市魏县沙口集乡，北圪堆村

北张庄村，立石村，十里堡村，新民村，东黄，北浪头，浯溪村，于各庄村，南潮社区菱角村，特莫图嘎查，河北省唐山市迁西县东莲花院镇，群丰村，普洞组生产队镇直辖村民小组京兆村，太平庄，三社村

旌阳区（下辖6个街道、9个镇、4个乡

资中县（下辖3个街道、0个镇）

陈楼村，兴旺村，常流庄村，七堰村，满丰村，小郎家村，花园关，涧西村，石井村村林沟，西草村，峥角溪村，天桥山村，营盘町村榆树村，金牛村，城内村

宁武县（象园街道、陈瑶湖镇、杜堂镇）、_V31.46.31、_基础版100.51.62、深甽镇、_限量版4.277）新华里社区，苇池村，桂柑社区，武湾社区，兴岭，和谐家园社区，皇华街社区，衡门，棠梨岗社区院墙社区，新墩村，西城社区，双榆树村，白水村于河村，直辖县潜江市、淄博市临淄区、三明市宁化县、邵阳市新宁县、惠州市惠城区、大同市云州区、西宁市城北区、自贡市贡井区，田六店村

　　北京7月23日电 (记者应妮)由三联书店主办的“‘开放的艺术史’二十年”学术论坛日前在京举行。论坛以“学科开放史”“公众美育史”“原创启新”三大主题为框架，邀请尹吉男、郑岩、杭春晓、黄小峰、蔡涛等16位国内艺术史领域的知名学者齐聚一堂，共同回顾丛书二十年来的学术轨迹，探讨中国艺术史研究的方法革新与未来方向。

论坛现场。　三联书店供图

　　2000年初，中国艺术史研究尚处起步阶段，海外汉学成果与本土学术需求存在显著断层。三联书店敏锐捕捉到这一契机，将当时还相对冷僻的艺术史领域列为重点板块。2005年，丛书以《礼仪中的美术》开篇，首次系统引介海外中国艺术史研究的前沿方法——从图像学分析到物质文化研究，从跨学科视角到社会史切入，迅速在学界形成“开放的艺术史”学术品牌。

　　三联书店执行董事宋志军回顾，这不仅是一套学术丛书，更搭建了从“学术书架”到“公众美育”的桥梁。一套丛书既能启迪学术，又能启蒙大众，这种跨界和跨学科的辐射力和影响力正是三联人文学术出版的追求和风格所在。

　　丛书主编尹吉男在发言中强调“开放”的双重内涵，“既要向世界开放，吸纳多元视角；更要向学科开放，打破壁垒。”他提到，丛书的成功在于打通了创作者、译者与读者的联结，使学术成果既能扎根专业研究，又能走进公共视野。这一理念得到与会学者的普遍呼应，成为整场讨论的核心共识。

　　中国艺术研究院美术研究所研究员、博士生导师杭春晓聚焦“艺术史的思想史转向”，认为丛书引介的海外研究让艺术史从对风格的孤立讨论，转向对视觉事件背后思想认知的挖掘。这种视角的转变，促使学界重新审视艺术与社会、观念的深层关联。

“开放的艺术史”丛书的书影。　三联书店供图

　　北京大学艺术学院研究员、博士生导师祝帅指出，丛书区别于其他汉学译介的关键，在于其将中国艺术史视为世界艺术史的有机部分，而非孤立的“区域研究”，这为中外学术对话提供了平等的坐标。

　　值得一提的是，2021年起丛书开启原创系列，郑岩《铁袈裟》对物质遗存的跨学科解读、缪哲《从灵光殿到武梁祠》对早期图像谱系的重梳理、段晴《神话与仪式》对于阗艺术的本土阐释，均展现出从中国材料中提炼问题的自觉。这些作品不再依赖西方理论框架，而是以考古现场、实物感知、理论反思为根基，形成兼具在地性与普遍性的研究路径。

　　据悉，丛书原创征稿将在会后正式启动，原创征稿将继续践行“开放”的理念，以开放的研究视角、开放的读者定位、开放的定价原则，记录中国原创艺术史研究的优秀成果。这套伴随中国艺术史学科成长二十年的丛书，正以出版为舟，推动本土话语从“他者阐释”驶向“全球对话”的新航程。(完)

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