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　　肇兴侗寨分五个自然片区，侗族同胞称之为“团”，分为仁团、义团、礼团、智团、信团五团，对应的五座鼓楼除了有侗族人自己的称呼外，对外则分别称呼为仁团鼓楼、义团鼓楼、礼团鼓楼、智团鼓楼、信团鼓楼。明代设立贵州行省以后，儒家文化为代表的汉族文化与贵州侗族文化逐渐融合。“仁义礼智信”为儒家“五常”，从肇兴侗寨的五座鼓楼名字来看，中华优秀传统文化贯穿了侗族发展史。

　　从营造技艺来看，侗族鼓楼营造技艺的穿斗式结构也广泛应用于中国各地的建筑，是中国工匠的智慧结晶。同时，汉族、侗族、苗族等各个民族的建筑又各有特点，百花齐放，争相斗艳，呈现出多元化的特点。

　　中新社记者：以鼓楼为代表的侗族木构建筑营造技艺目前发展状况如何？

　　蔡凌：鼓楼作为侗族文化传承的重要集散地，老年人在这里教歌，成年人唱歌，小孩听歌学歌，传承2500多年的侗族大歌宛如“天籁之音”，生生不息。侗族大歌也被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。鼓楼、侗族大歌等让肇兴侗寨更加广为人知。

　　在肇兴侗寨，现存的鼓楼为重建或新建，其中礼团鼓楼就是由“掌墨师”陆文礼掌墨的。在侗族民间，“掌墨师”意为掌控墨线的师傅，同时也是主持建设的“总工程师”。1981年，陆师傅建成了13层檐的礼团鼓楼。陆师傅被评定为贵州省“高级工匠师”，获得首批“中国民间文化杰出传承人”荣誉称号等，主持了中国全国重点文物保护单位地坪风雨桥的复建，并把贵州鼓楼建到了广东、北京、海南等地。

　　陆师傅在1987年写成《鼓楼图册》，这是一本建筑历史上少见的由工匠编撰的技术专书。一个初中学历的木匠师傅能够把鼓楼的每一个分件都画出来，并且详细标注了尺寸。从木材加工到装配，全部流程都涵盖在书中，很了不起！自古以来，侗族鼓楼的营造没有图纸、没有教程，“掌墨师”靠一根丈杆走天下，技艺传承完全靠师徒之间言传身教。陆文礼师傅有意打破这样的传统，希望将《鼓楼图册》正式出版，让更多想传承鼓楼营造技艺的后辈有据可依。

　　《鼓楼图册》原稿以全部手绘的平面、剖面和构件画样为主体，辅以构件尺寸标注。我向陆师傅提出由我带领研究团队整理《鼓楼图册》的请求。一方面进行勘误、校正、注释，另一方面将原手绘图册的每一页完全数字化重绘。陆师傅十分关心《鼓楼图册》整理的进度，每隔一段时间就打电话询问进度。

　　遗憾的是，陆师傅最终没能等到他心爱的图册出版。2021年6月，80多岁的陆师傅去世。为尽早实现陆师傅的遗愿，我和团队多次逐页对文稿进行校对和修改。2025年1月，《陆文礼侗族鼓楼画样》正式公开出版，保持了原稿的编撰逻辑，各构件的制作与装配方法，与鼓楼在现实场景中的营建过程高度一致。其对于研究侗族木构建筑的意义，堪比《营造法式》等古籍对于中国古代官式建筑研究的意义。