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　　“浪漫之爱的目标是发现独特的自我。”1992年，英国社会学家安东尼·吉登斯在出版《亲密关系的变革——现代社会中的性、爱和爱欲》一书时写下这样的话，在他看来，浪漫爱之所以能够在18世纪晚期挣脱旧体制的桎梏，就是因为“与浪漫爱相联系的复杂理念第一次把爱与自由联系起来，二者都被视作是标准的令人渴求的状态”。“浪漫爱直接把自身纳入自由与自我实现的新型纽带之中。”　　英籍华裔历史学者潘翎在《真爱遗事》一书中写到，骑士之爱的特别之处在于演化出一种理想，即男人对女人的精神之爱。在此之前，尽管一些古代诗人也在诗句中表达过爱，但他们对于自己的情人更多是性渴望。骑士们尽管表现出与这种渴望相同的外在特征——叹息、颤抖，变得苍白、消瘦和失眠，却在去除了性占有的前提下崇拜他的心上人。　　海口市湿地保护管理中心表示，两大湿地公园的生态监测成果展示了海口在湿地保护和生物多样性维护方面的成效。未来，海口将继续加强湿地生态系统的保护和修复工作，为更多珍稀物种提供良好的生存环境，推动人与自然和谐共生。(完)　　国家体育总局体育文化与体育宣传发展战略研究中心高端智库骨干专家、广州体育学院教授曾文莉告诉《环球时报》记者，体育具有较强的杠杆效应，以体育赛事表演为杠杆，能撬动城市基建、旅游、文化等，激活体育消费热情，推动体育产业能级提升，而这个杠杆的原动力主要是运动员尤其是明星运动员。　　去年台风“摩羯”过后，五源河下游和入海口新增7种迁徙鸟类。五源河入海口为环颈鸻、白额燕鸥等鸟类的育雏地；五源河下游步行桥附近的土坡是栗喉蜂虎和蓝喉蜂虎的繁殖地。　　在植物多样性监测中，五源河国家湿地公园2024年监测到国家二级保护植物火焰兰、野生稻居群稳定。兽类监测则发现豹猫、花面狸、红颊獴等9种动物，其中豹猫种群为距离海口市区最近的稳定栖息地。此外，连续6年在五源河下游监测到国家二级保护动物花鳗鲡，说明花鳗鲡在五源河下游的分布稳定。,　　斯坦福大学东亚语言文化和比较文学系教授李海燕在《心灵革命》一书中曾说，浪漫爱在五四话语中成为一个年青一代与礼教家庭和父权意识形态决裂的象征：“公然忤逆家长的意愿而为自己选择的配偶进行斗争，成为五四一代成员安排其道德剧上演的专属场地。”　　其实，男女关系的演变是人类意识演变的一部分，是平等和个人意识形态在爱情领域的蔓延。爱情作为私人领域，也受到政治、经济等公共领域意识形态改变的影响。当个人从各种各样的共同体中解放出来，成为自由自主的个体，现代意义上的爱情才有其可能，这就是我们所知道的浪漫爱(Romantic love)。英国社会学家安东尼·吉登斯认为，浪漫之爱承诺在相互吸引的基础上建立一种平等关系，这要在18世纪后才有条件真正形成，但它的雏形却在中世纪就已经产生，也正是因为爱的雏形，使中世纪的骑士们成为传奇。

　　潘翎认为，中国人对于爱、性与婚姻的看法，在20世纪20年代左右有了关键性进展。在那之前的绵长历史中，中国人不说“爱”，而是使用更为含蓄的“情”，但这不意味着我们缺乏自然的情感，也许只是这种情感“被否认或蔑视了，或者认为其他事情更重要，或者情感就在那儿，只是羞于表达”。毕竟在《诗经》中，就有“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”这样的句子。汉代后的古典诗词，更是缔造了一批中国式浪漫：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“情不知所起，一往而深。”四大名著之首《红楼梦》中“宝黛”的爱情，更是超越了以往的所有爱情主题作品，他们的相爱并不建立在一见钟情的基础上，而是这一对“叛逆者”在长期相处中因为志趣相投、思想一致而生发出的爱恋，已经体现出恩格斯所说的“现代性”。　　这些华语电影，不但让我们可以观照自身，更是留下了一批成为中国观众共同情感记忆的歌曲：“苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运……”,　　“问世间情是何物，直教生死相许”，早在几百年前，元好问就对爱情做了最贴切的描述，后来英国人莎士比亚用《罗密欧与朱丽叶》为他的话做了超越时空的注解。从古至今，爱情一直不停展现着它的双重面相，既能让特洛伊燃起十年战火，也能让勃朗宁夫人在病榻上写出诗行，有“解怨释结，更莫相憎”的豁达，自然也滋长“得之我幸，不得我命”的执念。这种超越理性的力量，让爱情成为文明史上最为迷人的悖论。　　1884年，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中第一次为爱情做了明确注解：“始于两性吸引，得到精神升华，期望缔结排他性的稳定关系，人类特有的高级情感。”说清了爱情的自然属性和社会属性，这二者缺一不可。,　　当时间走到19世纪，经历了法国大革命的理想主义者们，把自由和婚姻编织在了一起，婚姻不再是爱的阻碍，而是成为浪漫爱情的结果。《费加罗的婚礼》 《玩偶之家》《傲慢与偏见》《悲惨世界》《巴黎圣母院》 《包法利夫人》……一批戏剧、文学作品将爱情从传统宗教伦理与功利婚姻中剥离，赋予其个体性与自然性。　　人们害怕自己的付出得不到回报，担心因为爱得更多而变得卑微。男性群体中，这种羞耻感被称为“舔狗”，而在女生群体中则被称为“恋爱脑”。于是爱情越来越难以自然发生，因为双方都在担心成为那个“付出更多的人”。结局被无限放大，因为只有结局那一刻的救赎，才能让付出得到应有的“名分”，而过程中的那些美好，只要没有走到结局就会被视为“无用的东西”。　　家住北京朝阳区的资深网球爱好者张先生在接受《环球时报》记者采访时感慨，“原来就不好预约的网球场，在郑钦文夺冠后，更不好约了。”他说：“我经常打球的球馆最早预约时间是提前一周的早上七点，但是现在到点就秒没，手一慢就显示预约完毕。”