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更新时间：2025-07-16 11:42:07　浏览次数： 051

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所服务的区域：运河区（下辖4个街道办事处、6个镇、5个乡、）！

娄烦县观山镇

具峡村，苏州路社区，高里村，柳条冯，陈坟社区，奥体社区，福和社区，高家村，二村村南街村，南石岔村，下沙社区，覃村村，山后茨滩村，暗浪陂村，李庄。

武陟县（祥和街道、角尾乡、毓秀路街道）、河北任丘经济开发区、水口镇、江湾镇、凤凰街道）

沈杖子村，岩洞村，拳北村，东港村村，杨圩村，玉兰苑社区，都家村，油坊村，前东小王庄村，惠民村，李岗村，冷家庄，岗黄村北元宝山嘎查，杨桥村，陡沟村。

昌拖，五里泾村，西郝村，云南路社区，韩家村，尕新庄，同心村，东马庄，吴艾大草房村，陶村村，双江社区，前高，北街社区站前社区，东克南村，姚家渡社区

南城村，郑屯村，闵家畈村，娄营村，来溪村，东寺营村，城东村村，向阳村，丹桂路新屋，龙亚玛村，良同村，兴华村，南戈义村罗家湖村，邵庄，摆拉村

井家滩村，官马山村，安居园社区，温家窑村，新场社区，龙山村，石寨村，过村村，顾庄村村虹桥社区，鱼鲊村，团结，茶店村，大转弯社区草寺，石泉沟村，于冼庄村

彝良县（下辖6个街道、5个镇、5个乡

山城区（下辖2个街道、7个镇）

兴盛村，槐古桥社区，新城社区，丰乐店，溪庄社区，安定社区，骆家，官路边，陈家石墙村上章党朝鲜族，于石新村村，菱角泡村，百曲，南观村白漳，北大洋村，源城区东埔街道兴源路社区

忻城县（湖南路街道、栗子房镇、柏溪街道）、桃川镇、炎山镇、临江镇、杨村镇）周庵村，石庙村村，胡家岗村，高集，三坨村，滁北村，青龙社区，顺水村，石庄村中山村，新边，郊址社区，干沟，同心村解五社区，鹅江村，八宝庄社区

　　海口5月27日电题：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？

　　——专访中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣

　　记者张茜翼

　　全球热映的《哪吒之魔童闹海》(简称《哪吒2》)创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈等道教文化元素随处可见，“我命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。

　　这部将传统神话故事与现代动画技术融合的影片，为道教文化传播带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受“东西问”专访，作出解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学？

　　陆文荣：这部植根于中国传统文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富的道教文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合道教思想。

　　《哪吒2》通过哪吒的成长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真”的三维哲学。

　　在阴阳五行与自然观方面，电影中的哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。

　　影片中道教符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念。结界兽、天元鼎、七色宝莲的设计，分别借鉴了三星堆青铜面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。

　　从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属天地”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立，体现道教“有容乃大”的价值观念。

当地时间2025年3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引观众合影。记者陈悦摄

　　记者：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些启示？

　　陆文荣：通过道教文化元素的现代化转化，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性(如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》)，又以普世情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。

　　影片借助动画技术，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。

　　海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是道教文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。

　　影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合道教仙境与神话场景，展现中国古代文明的深厚底蕴；通过动画的国际化语言(如IMAX技术)，使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力。

　　《哪吒2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。

　　利用现代科技和传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪。道教文化的传播需以“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时，拥抱多元化的传播形态。

　　影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇故事，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或影视剧。

　　在此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体平台推出文化短剧，发布动画短片解读《道德经》名句，以社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。

　　跨领域合作与国际化路径的传播方式也可以得到有力展现。例如，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。

　　此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如将桃木剑、八卦镜等道教法器和青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。

图为海南文笔峰玉蟾宫。(受访者供图)

　　记者：道教文化如何与其他文化对话和交流，促进相互理解和融合？

　　陆文荣：道教文化的海外传播，主要有移民、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观在海外落地生根，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。

　　道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与当地文化深度融合，催生出“融合型”宗教形态。而在西方国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生文化受到推崇。

　　近年来，道教传播呈现国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化跨宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。

图为海南文笔峰玉蟾宫的影壁。(受访者供图)

　　记者：道教文化为人类应对环境危机、社会矛盾等带来怎样的东方智慧？

　　陆文荣：将哲学思想转化为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到现实，道教文化需通过国际交流、本土化实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。

　　“道法自然”的生态观，可为现代环境治理提供启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与超越性，也可为全球文明交流提供框架。

　　通过对道教文化的“返本开新”，可将传统智慧转化为应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性，引导人们在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。(完)

　　受访者简介：

陆文荣。受访者供图

　　陆文荣，中国道教协会副会长，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持。

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