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  拉萨6月20日电 题:玛不错遗址何以实证中华文明多元一体格局?

  ——专访西藏自治区文物保护研究所副所长、玛不错遗址考古项目负责人夏格旺堆

  记者 贡桑拉姆

  玛不错遗址,位于西藏自治区日喀则市康马县嘎拉乡境内的玛不错湖岸,入选2024年度中国全国十大考古新发现。其第二、三期的文化面貌代表了一种全新的文化类型——“玛不错文化”,是青藏高原腹地已发现海拔最高、年代最早的新石器时代遗址,主体年代距今约4800年至3000年。

  近日,“东西问”专访西藏自治区文物保护研究所副所长、玛不错遗址考古项目负责人夏格旺堆,深入探寻其背后的文化密码与历史价值。

视频:【东西问】夏格旺堆:玛不错遗址何以实证中华文明多元一体格局?来源:中国新闻网

  现将访谈实录摘要如下:

  记者:玛不错遗址为何被称为改写西藏史前文化认知的重要发现?

  夏格旺堆:玛不错遗址填补了西藏中南部史前文化空白,实证高原与周边早期交流。该遗址通过系统发掘与研究,首次构建了西藏中部距今约4800年至2000年的史前文化发展序列,并以外来遗存证实了与青藏高原东部等地的早期文化交流,为中华文明多元一体格局提供了关键物证。

  玛不错遗址的文化遗存可分为四期,呈现了渔猎经济、农牧生业、远程交流等社会演进图景:

  第一期文化遗存的时间范围大致在距今约4800年到4000年之间。彼时的先民依湖而居,以丰富的渔业资源作为主要食物来源。考古人员在遗址中发现了骨质捕鱼卡等工具。与此同时,以打猎野生动物作为辅助生存策略,共同支撑起先民们的生活。此时陶器烧制火候高、工艺精湛,骨质装饰品发达,反映出先民获取的食物资源相对丰富。

  

玛不错遗址第一期遗存典型骨器和石器。受访者供图

  第二期(距今约4000年到3300年左右)与第三期(距今约3300年到3000年),是“玛不错文化”发展的重要转型阶段,也是主体遗存。这一时期开始,因湖泊资源逐步枯竭及高原经济社会逐渐变化,玛不错人群的生存策略除延续原先的渔猎外,转向狩猎陆生动物等,并通过贸易流通,开始出现麦类粮食等,提供当地人群的基本生存需求,“狩猎+农牧”经济变成了主要的生业经济。

  第四期(距今约3000年到2000年)以大型石构生活遗迹为主,遗址的聚落性质发生了变化,墓地变成了临时营地,从新石器时代过渡到了早期金属时代,出土遗物相对较少。石构遗迹的空间布局,具有功能上的明显设计用意。其北部为祭祀区,南部为生活区。石构遗迹的总体功用,估计为季节性的营地。

  玛不错遗址的四期文化遗存层层递进,构建起从渔猎到农牧经济完整发展序列,证实了西藏中南部史前文化的连续性与独特性,填补了该区域研究的空白。

  记者:遗址出土的粟、稻、海贝、象牙等外来遗存,如何揭示青藏高原与周边地区的早期交流?这些发现对中华文明多元一体格局有何实证意义?

  夏格旺堆:这些遗存是青藏高原史前与外部交流的直接证据,打破了“高原孤立论”,为中华文明多元一体格局提供关键实证。

  粟、稻来自中国北方或青藏高原东部,表明史前存在跨区域贸易通道或人群迁徙路线。例如,粟的原产地为黄河流域,其出现在玛不错,可能伴随贸易、农业技术交流或人群迁移,印证高原与中原的关联。

  更引人注目的是,遗址中出土了海贝、象牙等珍贵物品。象牙极有可能来自亚洲大象,从东部输入高原;而海贝的来源虽尚未明确,但可以肯定其来自遗址之外,证明玛不错先民与外界存在长距离物资交换。无论是商队穿越峡谷,还是族群以物易物,均显示高原与周边地区存在密切联系。

  此外,考古工作人员在第二期出土了距今近4000年的滑石珠,进一步证明青藏高原与高原之外更广阔的区域早有联系。

  

玛不错遗址第二期遗物(石质、骨质、金属装饰品,骨针、滑石珠、红玉髓、玻璃珠等)。受访者供图

  制陶工艺形成了区域技术传播的“基因链”。陶器装饰纹样与青藏高原东部横断山区高度相似,虽非直接引入,但制陶工艺文化观念的相似性表明两地人群频繁互动。例如,玛不错第一期陶器的平底特征与西藏东部昌都卡若遗址(距今约5000至4000年)的平底器存在共性,而卡若遗址的陶器工艺又与黄河中上游流域密切相关,形成“中原—高原东部—高原中部”的技术传播链。

  这些外来遗存和文化关联充分证明,在玛不错遗址存续期间,当地人群与外界保持着密切的交流与互动,有力地证实了中华文明多元一体格局。

  记者:相较于昌都卡若遗址和拉萨曲贡遗址,玛不错遗址在体现中华民族交往交流交融方面有哪些具体特征?

  夏格旺堆:玛不错遗址的发现,丰富了人们对西藏史前文化交流的认识。其独特性体现在对周边文化的选择性吸收与创新性转化,成为观察高原文明与周边互动的“桥梁”样本。

  在陶器演变上,玛不错遗址二期为“平底+圈足”,三期演变为“平底+圜底”,既吸收了卡若遗址的平底传统、曲贡遗址的圈足/圜底元素,又形成自身独特的器物群组合,在考古学上显示了玛不错遗址有别于卡若、曲贡的文化。

  玛不错墓葬文化多元而丰富。已发掘的61座墓葬包含石棺墓、竖穴土坑墓等形制,葬俗有二次捡骨葬、俯身葬、屈肢葬等,这种多样性反映了不同时期的多种丧葬习俗文化,为讨论西藏史前墓葬的特征提供了重要参考。

  经济模式上,玛不错在渔猎、狩猎基础上,通过贸易获取粟、黍、麦等谷物,形成“本土资源+外来补给”的复合经济。与卡若、曲贡遗址共同勾勒出高原内部“东西呼应、南北联动”的经济交流网络,印证中华民族“多元互补、一体共生”的生存智慧。

  长期以来,青藏高原常被视为中华文明的“边缘地带”,但玛不错遗址证明,这里早在其史前时期就是文明互动的“节点”而非“终点”。玛不错既吸收东部制陶工艺、北方农作物,又通过陶器形制创新影响周边,形成双向交流,成为高原中部与南部交流的纽带。

  墓葬与器物的多元特征表明,不同来源的人群在玛不错汇聚,既保留自身文化基因,又形成共同文化标识,这种模式是中华文明包容性的源头之一。从卡若遗址到玛不错遗址,再到曲贡遗址,高原史前文化呈现“东部连中原、中部汇多元、南部接南亚”的格局,共同构成中华文明多元一体的西部板块。

  

工作人员清理玛不错遗址墓葬。受访者供图

  玛不错遗址是一把钥匙,打开了认识青藏高原史前文明的新窗口。它不仅证明西藏自古就是中华文明的重要组成部分,更昭示着各民族交往交流交融的历史必然性。随着研究的不断深入,这座“高原文明实验室”将持续释放能量,为铸牢中华民族共同体意识提供更深厚的历史滋养。(完)

  受访者简介:

  

夏格旺堆。受访者供图

  夏格旺堆,藏族,西藏自治区文物保护研究所三级研究馆员、副所长,研究方向为青藏高原考古、西藏古代历史。现任西藏大学硕士研究生导师,中央民族大学民族学与社会学学院特聘教授、文物与博物馆硕士专业学位研究生实践导师。享受国务院政府特殊津贴专家、西藏自治区政府特殊津贴专家,西藏自治区学术技术带头人。

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