王中王72396免费,环保设计理念改变建筑未来-CSDN社区

　　人们害怕自己的付出得不到回报，担心因为爱得更多而变得卑微。男性群体中，这种羞耻感被称为“舔狗”，而在女生群体中则被称为“恋爱脑”。于是爱情越来越难以自然发生，因为双方都在担心成为那个“付出更多的人”。结局被无限放大，因为只有结局那一刻的救赎，才能让付出得到应有的“名分”，而过程中的那些美好，只要没有走到结局就会被视为“无用的东西”。　　当时间走到19世纪，经历了法国大革命的理想主义者们，把自由和婚姻编织在了一起，婚姻不再是爱的阻碍，而是成为浪漫爱情的结果。《费加罗的婚礼》 《玩偶之家》《傲慢与偏见》《悲惨世界》《巴黎圣母院》 《包法利夫人》……一批戏剧、文学作品将爱情从传统宗教伦理与功利婚姻中剥离，赋予其个体性与自然性。　　斯坦福大学东亚语言文化和比较文学系教授李海燕在《心灵革命》一书中曾说，浪漫爱在五四话语中成为一个年青一代与礼教家庭和父权意识形态决裂的象征：“公然忤逆家长的意愿而为自己选择的配偶进行斗争，成为五四一代成员安排其道德剧上演的专属场地。”　　于是，在开启一段亲密关系前，每个人都热衷于深思熟虑和精密计算，不是选择“爱”，而是选择“对”。在今天的互联网上，各流派的情感专家层出不穷，一部分人流转于各类轻浅关系，还有一部分沉浸于学习各类亲密关系理论，美国萨姆休斯顿州立大学心理学教授罗兰·米勒在1997年撰写的畅销书《亲密关系》至今已经修订、更新了八版。　　在华语世界，爱情的造梦者是琼瑶。在横跨半个世纪的写作中，她几乎构筑起一座爱情乌托邦。有各种年纪的爱情，少女江雁容、青年何书桓与陆依萍、中年何慕天和李梦竹；有各种阶层的爱情，军阀、企业家、穷画家、学生、白领……时代从清朝的《还珠格格》《梅花烙》，一路经过《烟雨濛濛》《庭院深深》中的民国，到达20世纪70年代发生在中国台湾的《一帘幽梦》。不同阶层、年龄，不同时空维度的爱情图景都汇聚在她笔下。,　　美国知名羞耻感心理学家布琳·布朗用6年时间进行大量访谈，研究亲密关系中的羞耻感，她发现其根本原因在于人们恐惧那个“有缺陷的自我”被发现，而进入一段关系，就意味着我们必须让自己被真切地看到。　　当时间走到19世纪，经历了法国大革命的理想主义者们，把自由和婚姻编织在了一起，婚姻不再是爱的阻碍，而是成为浪漫爱情的结果。《费加罗的婚礼》 《玩偶之家》《傲慢与偏见》《悲惨世界》《巴黎圣母院》 《包法利夫人》……一批戏剧、文学作品将爱情从传统宗教伦理与功利婚姻中剥离，赋予其个体性与自然性。

　　这些华语电影，不但让我们可以观照自身，更是留下了一批成为中国观众共同情感记忆的歌曲：“苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运……”,　　美国知名羞耻感心理学家布琳·布朗用6年时间进行大量访谈，研究亲密关系中的羞耻感，她发现其根本原因在于人们恐惧那个“有缺陷的自我”被发现，而进入一段关系，就意味着我们必须让自己被真切地看到。　　在华语世界，爱情的造梦者是琼瑶。在横跨半个世纪的写作中，她几乎构筑起一座爱情乌托邦。有各种年纪的爱情，少女江雁容、青年何书桓与陆依萍、中年何慕天和李梦竹；有各种阶层的爱情，军阀、企业家、穷画家、学生、白领……时代从清朝的《还珠格格》《梅花烙》，一路经过《烟雨濛濛》《庭院深深》中的民国，到达20世纪70年代发生在中国台湾的《一帘幽梦》。不同阶层、年龄，不同时空维度的爱情图景都汇聚在她笔下。　　琼瑶故事里的人物从来爱得炽烈且剑拔弩张，这种张扬的浪漫主义美学暗合了特定时代的集体心理诉求，所以在20世纪80年代中后期掀起了一股琼瑶热。那时的人们向往自由的浪漫，相信缠绵悱恻的爱情，更渴望从“我们”过渡到“我”，想要从“固态”变为“流动”，而这些都是可以从琼瑶那里获得的阅读快感。,　　其实，男女关系的演变是人类意识演变的一部分，是平等和个人意识形态在爱情领域的蔓延。爱情作为私人领域，也受到政治、经济等公共领域意识形态改变的影响。当个人从各种各样的共同体中解放出来，成为自由自主的个体，现代意义上的爱情才有其可能，这就是我们所知道的浪漫爱(Romantic love)。英国社会学家安东尼·吉登斯认为，浪漫之爱承诺在相互吸引的基础上建立一种平等关系，这要在18世纪后才有条件真正形成，但它的雏形却在中世纪就已经产生，也正是因为爱的雏形，使中世纪的骑士们成为传奇。　　其实，爱情的概念在人类生活中出现，不过就是最近这三四百年的事情，它由人类发明，出现之后便成为永恒的话题，而它的诞生之于整个文明历史来说，发生得如此之晚。爱情的概念到底从何而来？又经历了哪些变化？