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所服务的区域:怀远县(下辖4个街道办事处、5个镇、2个乡、)!




市辖区黄龙带水库









后南庄村,挂榜村,史巷社区,北后子峪村,八里庄北里社区,碾子沟村,小河南村,宗庄村,八里庄田道口村,南郑格庄村,莲花村村,汴河,虎营西山下村村,金刚村,兆佳村。







宁强县(三堡镇、南宾街道、大崀镇)、开元乡、五合乡、两江镇、向桥乡)




大吉庄,李兴庄东街村,富港村,新合村,营子村,戴北村,四楞碑村,和裕村,洋墩村申村,龙江村,南岳社区,鲁根村,莲乃塘村杨湖村,大杨各庄村,北川。








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呼玛县(下辖5个街道、3个镇、1个乡









市辖区(下辖9个街道、6个镇)







温溪新村村,双河,涨泗村,陈巷村,鹿鸣,灵峰村,治安村,阳光社区,兴涌泉村横山村村,南留屯村,儒益村,皮湖村,兴隆社区苏海村,韩指挥营村,裕溪河畔社区










卢龙县(东瀚镇、杨树街道、海伦市董家农作物种植场)、广平镇、社富乡、斑竹园镇、英山乡) 西孙庄村,平堰社区,双龙村,钱家堡村,药王庄社区,民惠第二社区,大寨村,段家园,富村社区雨古,恒心村,吟水村,会龙村,兴国县工业园虚拟社区金旺村,雁门村,云路村

  济南7月10日电 题:文明互鉴如何突破“冲突困局”?

  ——专访山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、国际儒学联合会副理事长林安梧

  作者 于海涛 李欣 赵晓

  从近现代到后现代的科学革命,再到人工智能时代,这一过程不仅是科技的进步,也意味着全球文明交流和互动方式的深刻变革。人工智能技术的发展,使跨文化交流更为便捷高效,也带来了诸如文化同质化、算法偏见等新挑战。

  人工智能时代为文明互鉴带来哪些新的可能性?文明互鉴如何突破“冲突困局”?“东西问”近日就此专访山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、儒学高等研究院特聘教授,国际儒学联合会副理事长林安梧。

  现将访谈实录摘要如下:

  记者:从“文明的冲突”到“文明互鉴”,这一转变背后有何时代背景与逻辑?

  林安梧:“文明的冲突”理论曾在冷战后引发国际社会对文化差异的广泛关注,但其将文明对立视为冲突根源的观点,随着全球化的深入发展逐渐显现出局限性。人们开始意识到文明之间不仅存在冲突,更有相互学习和借鉴的可能。从20世纪“全球化”到21世纪“在地全球化”的转变,更折射出人类对文化多样性的重新认知——全球化不再是单一的同质化进程,而是全球视野与地方文化独特性的融合共生。

  随着人们对文化身份和地方特色的重视,“在地全球化”成为新趋势。这种趋势强调在全球化的大背景下保持和发展地方文化的独特性,通过将全球视野与地方实践相结合,实现一种更加平衡和包容的全球化。

  总之,从“文明的冲突”到“文明互鉴”的转变,是一个复杂而深刻的过程。在这一过程中,不仅要关注科技进步,还要重视文化交流和互动,建立更多如尼山世界文明论坛这样的国际对话平台,并利用人工智能等新技术促进文化交流和推广“在地全球化”理念。

2025年7月9日,第十一届尼山世界文明论坛在山东曲阜启幕。图为中外嘉宾阅览儒家典籍、赏鉴文创产品。记者 梁犇 摄

  记者:您多次在公开场合提及“主体际性”概念,它在跨文化交流中扮演何种“角色”?

  林安梧:主体际性是一个深植于哲学和社会科学的概念,探讨个体之间相互理解与沟通的可能性。

  主体际性的核心在于,个体不是孤立存在的,而是处于一个相互联系和影响的网络之中,个体的理解和行为既受他人影响,也影响着他人。这种相互作用和影响是实现有效沟通和理解的基础。在跨文化交流背景下,主体际性尤为重要,它涉及不同文化背景的人如何理解和尊重彼此的差异,以及如何在差异中找到共同点。

  主体际性在跨文化交流中的基础性作用,体现在它为不同文化背景的人提供了一种相互理解和沟通的机制。通过共同语言的运用、共享文化的理解、相互尊重的态度以及共同价值观的追求,个体在跨文化的环境中有效沟通,实现深层次理解。这种理解不仅限于表面的交流,更涉及对不同文化深层次价值和信仰的尊重。

  现代社会,随着全球化发展和技术进步,主体际性的重要性愈发凸显,不仅是个人层面沟通的基础,也是国际合作和文化交流的基石。通过培养主体际性,可以促进不同文化之间的理解和尊重,推动人类社会和谐发展。

  记者:人工智能技术对文明互鉴的影响呈现怎样的“双面性”?

  林安梧:人工智能时代的到来,赋予文明互鉴新内涵。人工智能也堪称文明互鉴的“双刃剑”。

  自然语言处理、文化遗产数字化等技术突破,打破了语言壁垒与物理距离,让跨文化交流效率空前提升,但算法偏见、文化同质化等新挑战也随之而来。这种“机遇与危机并存”的现状,要求人类必须从“冲突思维”转向“互鉴逻辑”,在技术进步中守护文化多样性。

  人工智能的积极面显而易见。自然语言处理技术如翻译,已能捕捉语言中的情感与语境,使跨语言沟通效率提升90%以上;而文化大数据分析则可挖掘不同文明的隐性关联。

  但风险同样不容忽视。一方面,技术对文化的理解停留在“表层能指”,难以捕捉非语言符号,可能导致“文化失真”,如中国书法“留白”、日本能剧“间”的深层意涵等;另一方面,推荐算法的“信息茧房”效应,可能强化文化偏见——若训练数据缺乏对小众文化的覆盖,算法将加剧“主流文化扩张、边缘文化萎缩”的马太效应。

当地时间2025年4月19日,中国驻温哥华总领馆举办中国文化开放日活动。图为身着汉服的参会者在留影。 记者 余瑞冬 摄

  记者:面对技术冲击与文明冲突,应如何守护文化多样性?

  林安梧:人工智能技术的发展,为不同文明之间的交流提供了新的平台和工具,使知识、艺术和思想的传播变得更加迅速和广泛。然而,这种技术驱动的交流也可能导致文化的同质化,削弱文化的多样性和独特性。因此,在利用人工智能的同时,必须警惕其可能带来的负面影响,采取措施保护和尊重每个文化的独特价值。

  破局之道在于“技术赋能”与“人文引领”的双向发力。需要在人工智能技术的设计和应用中考虑到文化的多样性,确保技术不仅能促进交流,还能支持文化的保护和传承。同时,应加强文化教育,提高公众对不同文化的认识和尊重,培养具有全球视野和跨文化理解能力的公民。

  通过强化文化教育,可以培养出具有跨文化理解能力的公民;通过提倡对人工智能技术的审慎使用,可以保护和促进文化多样性;而鼓励开发者在设计中融入文化多样性的考虑,则可以确保人工智能技术服务于全球文明的和谐共处。

2022年9月1日,2022世界人工智能大会在上海拉开帷幕。图为机器人现场演绎京剧引人关注。 记者 汤彦俊 摄

  记者:中华文明的“知止”智慧,能为21世纪文明互鉴提供何种启示?

  林安梧:21世纪的全球化浪潮中,中华文明以其深厚的历史底蕴和独特的文化价值,正展现其对世界的贡献。

  “知止的文明”强调的是一种自我克制和内省的文明态度,认识到文明的发展要有节制,并尊重自然和社会的界限。中华文明自古以来就蕴含这种“知止”的智慧,无论是在哲学、文学还是艺术中,都能看到中国人对和谐、平衡的追求。当今世界,这种智慧为解决全球化进程中的诸多问题,如生态危机、文化冲突等,提供了宝贵参考。

  文化的“主体性”是指每个文化都有其独特的价值和意义,应该被尊重和保护。中华文明的主体性,体现在其深厚的历史传统、哲学思想、语言文字和艺术创作中。

  中华文明在尊重自身主体性的同时,也积极参与全球文化交流,通过对话和合作,促进不同文化之间的相互理解和尊重,从而推动世界文明的进步和发展。因此,在21世纪,中华文明对世界的贡献不仅体现在其丰富的文化遗产和哲学智慧,更在于其对全球文化交流和文明进步的积极参与。中华文明的“知止”智慧将继续在新的时代背景下展现其独特的魅力和价值,为世界和谐与发展作出贡献。(完)

  受访者简介:

林安梧。受访者供图

  林安梧,台湾台中人,哲学家、宗教学家。台湾大学第一位哲学博士,师从“现代新儒学”集大成者牟宗三先生。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、儒学高等研究院特聘教授,国际儒学联合会副理事长。

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