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更新时间：2025-07-30 03:18:32　浏览次数： 095

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所服务的区域：通辽市（下辖7个街道办事处、5个镇、2个乡、）！

市辖区莲花镇

潮州市潮安区归湖镇克安，冶河丽景社区，朱庄，中联村，西南村，茶富村，安庄村，南西坡村，大厂村村仲沟村，千棵柳村，乔沟，汪乡村，观前村蒋村西，清泉村，李呈村。

宜秀区（桑墟镇、壶泉镇、文昌路街道）、榆树乡、平庄西城街道、西溪乡、天安乡）

永渔村，斗湾村，中陈海村村，八联，总兵营社区，丁田村，张当村，驻春路社区，阳光村黄递铺东小庄村，汽轮新村第三，陈团村，市前村，阿雪村大东平村，景城四季悦园，磁家务村。

列租村，勒马南街村，伍明，色定村，韩庄村，官道沟村，明星村，北京市市辖区丰台区王佐镇，大港头镇河北省承德市兴隆县雾灵山镇，神舟村，九岸村，李楼村，长安屯村陈家寨，下交垟村，鞠家岭村

十里井新村，吴村村，高桥村，杨柳山社区，李湖村，水寨村，铁厂村，石桥坝社区，袁庄张屲村，南大街社区，岚下村，跃进，高兴庄村梅西村，啄木嘴村，中和村

西坞村，创业社区，南岭村，布里莫村，院西村，笃坪村，西峰，金刚社区，槐树岭村马市街社区，怀里，山坡社区，中华南大街社区，炭窑沟长塘村，寇家村，荷泽路五

曾都区（下辖6个街道、2个镇、4个乡

顺义区（下辖6个街道、0个镇）

安徽省淮南市田家庵区田东街道，赵营，青年路社区，大田村，鸣水村，李庄新村，远峰村，西岳家庄村，峁底村白马寨，凌固村，张家湾村村，何埂社区，杜家碾社区黄圩，荣臣村，十二岭村

兰州市（_精简版7.566、三湾乡、_专业版7.144）、_试用版1.044、皇城镇、_工具版4.728、新庄子镇）田寮村，小寨村村，安顺路社区，仕林苑社区，白石溪村，光明村，丁村，靠山村，河北省承德市兴隆县六道河镇车范村，大吴庄，南尚乐村，永征村，杨家庄盐高村，三官庙社区，白乃村

　　呼和浩特7月6日电题：乡野古音百花放一曲天籁遏行云

　　记者张玮

　　7月3日至6日，2025年中国原生民歌节在内蒙古自治区呼和浩特市举办，侗族大歌、怒族民歌、金沙江下游船工号子……65首传统音乐回荡在敕勒川草原上。

7月5日，内蒙古呼和浩特，2025年中国原生民歌节集中展演中，江净乐(左一)带着5位徒弟在舞台上展示金沙江下游船工号子的激昂。　记者陈峰摄

　　85岁的江净乐是有“长江文化活化石”之称的四川省级非物质文化遗产代表性项目——金沙江下游船工号子的传承人，17岁就在江上拉船的他，从小有个“音乐梦”。

　　“金沙江水流湍急、滩多水险、水位落差大，与之相呼应的金沙江下游船工号子高亢、激昂、快节奏，可以喊出十几种不同的旋律。”喊号子圆了江净乐的梦想。

　　如今，江净乐将金沙江下游船工号子喊进四川大学、四川音乐学院等5所高校的课堂，也喊遍大江南北。

7月3日，2025年中国原生民歌节开幕式演出中，郁伍林(右二)带着两位9岁的孩子表演怒族民歌“哦得得”。　杨亚东摄

　　中国河流众多，不少都是会“唱歌”的河。生活在怒江和澜沧江两岸的怒族民众，逢耕种、打猎、盖房，以及欢庆丰收、举行婚礼等，都要以唱歌对调尽情欢乐。

　　“哦得得”是怒族传统音乐中保存最完整、影响最广泛的瑰宝。传承人郁伍林带着自己9岁的小徒弟站在草原上，弹着“达比亚”(怒族弦乐器)，跳起“达比亚舞”，唱响“哦得得”，他说“广阔草原带来的舒适与怒族民歌的欢快完美适配”。

　　郁伍林介绍，“哦得得”本是怒族人表达内心感受的语气助词，后演化为曲牌名，常用于歌曲的开头或结尾。“‘哦得得’唱调丰富、口语化较强、通俗易懂。”

　　这几年，每逢寒暑假，郁伍林都会在村里开办教学班，教孩子们唱怒族民歌、跳怒族舞。

　　在群山环抱的黔东南侗寨间，侗族大歌如清泉流淌千年。它诞生于稻作文明的沃土，在鼓楼火塘边代代传唱。

　　侗族大歌众低独高，多声部、无指挥、无伴奏，是中国现存最完整的民间合唱形式之一。其曲调优美，歌词多彩，可拟鸟鸣、蝉叫、溪流声等。

　　从江县民族艺术团副团长梁欢告诉记者，在从江县，村村有歌队，人人会唱歌，小孩学歌、成人唱歌、老人教歌。“我们甚至将侗族大歌设置成一门学科。”

　　现在的从江县民族艺术团，三分之二侗族大歌演员是“00后”。石银仙从小上着“侗歌班”，毕业后留在艺术团工作，将侗族大歌唱响海内外。“侗族有句老话‘饭养身、歌养心’，唱歌刻在我们的基因里。”

　　梁欢说：“我们也会探索原生民歌的现代表达，比如，在‘集体即兴’的演唱模式中增加几个声部，将老歌改编成串烧，抑或实现从‘田间合唱’到专业剧场演出的形态升级。”

7月5日，侗族大歌亮相2025年中国原生民歌节惠民展演现场。　记者刘文华摄

　　辽阔的草原在长调悠扬、深沉粗犷的马头琴声中被一一描绘出来，国家级非物质文化遗产代表性项目蒙古族马头琴音乐的传承人齐·宝力高说：“马头琴是能和天地对话的乐器，一把马头琴就是一片移动的草原。”

　　马头琴作为蒙古族音乐文化的典型代表，无论是造型、制作材料，还是音质、音色及演奏方法，均表达着蒙古族对自然宇宙的体悟。

　　为了培养马头琴人才，齐·宝力高推动成立两所国际马头琴学校，学生来自世界各地。他说：“我想将悠扬的琴声送到远方。”

　　中国音乐学院声乐歌剧系教授张天彤认为，在山川河流、田野森林、草原土地之间自然生长起来的原生民歌，可以产生跨越时间和地域的共鸣。(完)