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所服务的区域：垣曲县（下辖5个街道办事处、7个镇、8个乡、）！

海盐县_Advance65.468

马家务村，盘桦村，沟底，西沁阳村，东跃村，华庄村，江苏省泰州市泰州医药高新技术产业开发区泰州经济开发区，农建村，江东村刘家坬村，水晶坳，葛口村，北京市市辖区东城区天坛街道，申格卡岗村龙城村，府佑社区，张相村。

六盘水市（七级镇、天问街道、大庄镇）、赤土畲族乡、三才镇、_黄金版9.025、常林镇）

前毛家庄，联合村村，环盛里社区，渭南市华阴市、武汉市青山区、泉州市洛江区、天津市东丽区、安庆市岳西县、清远市清新区、盘锦市兴隆台区、成都市崇州市，魏宋村，吉家村社区，壕源，井凌桥村村，荀王村白泥社区，回龙村，大田村，创业村，坪峰村芳村村村，牛塘沟村，浣纱塘村。

新庄村，傅家村，天泰社区，合居村，双龙村，团结，岩峰哨村，东湾村，四甘普村沈官营二村，雅槎村，远洋社区，龙源庄村，吉林省长春市宽城区凯旋街道民义村，楚雄禄丰市、东营市利津县、吕梁市方山县、广西南宁市马山县、楚雄大姚县、内蒙古呼和浩特市和林格尔县、荆门市掇刀区、威海市乳山市、济南市历下区，四联村

花园村，红罗沟村，泮别村，民主街村，城北村，新星村，魏老家村，白山村，延军农场兴南管理区红卫社区，大窑村，顺城，羊草沟门，河北省承德市兴隆县三道河镇杨寨，灰窑，辽宁省朝阳市北票市上园镇

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兰陵县（下辖5个街道、4个镇、1个乡

宝山区（下辖7个街道、1个镇）

宰山嘴社区，河北省保定市博野县城东镇，贯巢村，余庄村，跨虹村村，马峰村，吉林省长春市榆树市保寿镇，江航，厚禄村付庄村，北区社区，汉唐街北社区，桂库村，吉林省长春市南关区长通街道下岙村，海滨三村，永合村

环翠区（均禾街道、宁津街道、赛罕街道）、南化塘镇、播乐乡、尖扎滩乡、芦家街道）德州市平原县、重庆市长寿区、澄迈县大丰镇、鹤壁市鹤山区、东莞市樟木头镇、杭州市下城区、临高县南宝镇、邵阳市武冈市、丹东市振安区，港口村，圭腮村，安康定远寨新村村，浪田村，龙庙子村，四川省资阳市安岳县思贤镇，甘泉寺，青松村东风村，席楼社区，旧城村，河二，田溪村独山村，公园社区，大官庄

　　北京7月13日电题：西夏陵如何向世界讲述中华文明多民族交往交流交融故事？

　　——专访中国建筑设计研究院建筑历史研究所名誉所长、“西夏陵”申遗咨询团队负责人陈同滨

　　记者应妮

　　“西夏陵”于巴黎时间7月11日被正式列入《世界遗产名录》，成为中国第60项世界遗产。申遗成功之际，中国建筑设计研究院建筑历史研究所名誉所长、“西夏陵”申遗咨询团队负责人陈同滨接受“东西问”专访，详细阐述该项目的价值。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：作为世界遗产，“西夏陵”的遗产要素是什么，体现了什么价值？

　　陈同滨：西夏陵是中国西北地区11至13世纪由党项族建立的西夏王朝(1038—1227年)的陵墓遗址群，位于具有重要自然地理分界作用的贺兰山山脉南段东麓，分布范围近40平方公里，隶属中国宁夏回族自治区银川市。

西夏陵3号陵。　(中国国家文物局供图)

　　对遗产价值具有支撑作用的“西夏陵”遗产构成要素，主要分为两大部分：一部分是人工要素，主要包括9座帝陵、271处陪葬墓、5.03公顷北端建筑遗址、32处防洪工程遗址等四种类型的建筑遗址；此外，还有陵区出土的7100余件馆藏文物与遗址上的大量建筑构件残件；另一部分是自然要素，主要包括与陵区相连的峰峦叠嶂的贺兰山脉、具有地貌特色的山前洪积扇、景观苍凉的辽阔戈壁，以及北方旱区特有的荒漠植被与品种。这两大类要素，在视觉景观和精神感受方面存在内在关联。

　　西夏陵体现的价值主要在两个方面：一方面，西夏陵是西夏时期留存至今规模最大、等级最高、保存完整的考古遗存，可直接为中国历史上延续近200年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的特殊见证，实证了西夏王朝在丝绸之路上的中继枢纽地位。另一方面，西夏陵在选址方位、空间布局、陵寝制度、陵墓建筑、营造技术、丧葬习俗等方面所体现的特征，充分展现了这一时期蒙古高原与青藏高原之间，以宁夏平原为中心，基于不同民族、不同生业、不同文化相互交流而产生的文化融汇与创新特征，反映了中华民族共同体形成发展和中华文明的突出特性。

　　记者：如何理解西夏陵体现的交流和见证价值？

　　陈同滨：西夏陵的考古遗址和陵区发现的7100余件馆藏文物与遗址上的大量建筑构件残件等出土文物，能够真实、可信地体现11至13世纪中国北方地区农牧交错地带的文明与文化发展特征，以及这一区域在多元文化交流上的融汇创新现象。

观众在西夏陵博物馆参观。　(银川西夏陵区管理处供图)

　　西夏陵受中国传统陵墓选址理论影响，西倚贺兰山、东眺黄河，呈背山面水之势，受北宋皇陵的明显影响，所谓“其制度仿巩县宋陵而作”。

　　陵园布局方面有创新，如封土改陵塔、墓室位于塔前、缩短神道、纳入月城、增设碑亭，其中最突出特点是陵城内以献殿、墓道封土、陵塔构成的核心建筑群，偏置于中轴线西侧——这源于党项人的“鬼神居中”信仰，在佛教传入西夏之前，党项人一直崇信鬼神，居中处皆为鬼神位。

　　建筑形制方面，西夏陵明显受唐宋以降包括辽朝的制度影响，但又独创出自身特有的角台与月城。建筑风格方面，陵塔展现出辽塔的平面与密檐形式特征，以及西夏所处的中国西北地区的夯筑建筑技术传统，尤其是圆弧形的门阙、角阙展现出完全非东亚地区的建筑样式；建筑木构的减柱造、移柱造，展现出对辽、宋时期佛教大殿典型结构的吸收与应用。

　　综上所述，西夏陵展现了以唐宋陵寝制度传承为主、融合党项信仰而产生的文化融汇与创新特征，体现了区域性人类价值观念的相互交流。

　　丰富多样、数量庞大的出土文物是西夏时期工艺水平和技艺成就的生动体现。西夏陵出土的建筑构件、瓷器、铁器、铜器等文物，见证了西夏时期以琉璃构件为特征的建筑技艺，以白釉和黑(褐)釉剔刻花为代表的制瓷技艺，以及铜铁冶炼技术。6号陵出土的鸱吻是目前发现的中国古代最完整的绿琉璃鸱吻之一。西夏陵出土的钱币、丝绸、珠饰、金银饰等随葬品，不仅反映了西夏时期商贸业的蓬勃，更是这一地区经济繁荣发展的有力见证。在这条连接欧亚大陆东西方的古老商路上，西夏是商贸交流的积极参与者，历史遗物见证了西夏在丝绸之路上的重要地位。

西夏陵防洪墙。　(银川西夏陵区管理处供图)

　　记者：今后如何更好保护和展示西夏陵？

　　陈同滨：首先，保护和展示是建立在价值基础上的。加强对遗产价值的研究，包括西夏社会方方面面和西夏建筑的研究，是首要任务。

　　其次，承载遗产价值的遗产构成要素是遗产价值信息的物质载体。因此，针对土遗址保护技术、因气候变化引发的暴雨洪水以及相关灾害防治都是下一步要继续提升的专门技术与措施。

　　再次，加大对遗产价值传播的关注。要继续完善价值阐释体系的构建，提升价值传播效果的展示手段与技术，使公众更好理解遗产价值，了解中华文明多元一体格局和统一的多民族国家形成过程，铸牢中华民族共同体意识。

　　记者：西夏陵如何向世界讲好中国故事？

　　陈同滨：向世界讲中国故事，一定要考虑世界范围的文化背景差异。讲述过程要重材料、轻论述，基本是“用事实性材料说话”——多摆事实、少讲道理。有关事实性材料的准备要讲求客观、准确、充分，不能含糊，以推测为论据的内容不能采信或引用。

　　“西夏”作为一个未被列入中国二十四史记载的历史王朝，申遗过程中团队坚持用材料说话，主要结合考古成果和文献史料，运用建筑史的研究方法，对遗址所呈现的事实性信息进行归纳梳理、提炼特征，证明西夏陵不可替代的世界遗产地位。

　　此外，讲中国故事要先关注“历史—地理—文化”大背景，不要陷到“就事论事”“某某中心论”以及强调个人观点的自言自语状态，要考虑不同文化背景与知识层面的专家与公众在解读时的有效性。目前，西夏文化对海内外大多数公众而言还比较陌生，所以更要突破局限性，从人类文明的视角看待西夏陵。(完)

　　受访者简介：

陈同滨。王紫儒摄

　　陈同滨，中国建筑科技集团首席专家，中国建筑设计研究院有限公司资深总规划师、建筑历史研究所名誉所长，研究员。主要从事世界遗产理论研究与保护实践；西夏陵世界遗产申报专业咨询项目总负责；近20年间主持中国申遗成功的项目有：杭州西湖文化景观、元上都遗址、丝绸之路：长安—天山廊道的路网、良渚古城遗址等5项。

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