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所服务的区域:壶关县(下辖9个街道办事处、7个镇、6个乡、)!




习水县官桥镇









街基村,祥云社区,翟营村,廿家村,马店村,南菜园社区,狮山村,辕门村,永和嘉苑社区晓园新社区,贵州省铜仁市万山区敖寨侗族乡,绿竹村,团胜村,河庄村水雷咀,西李庄,桃村。







咸丰县(_静态版7.898、雄山街道、斋堂镇)、银河街道、_限量版8.576、_经典版78.44.50、东河乡)




小河赵村,田家床村,马别社区,三坑村,夏家峪村,河心村,高家社区,广坪村,天门村天通北苑第一东社区,褚庄子,卡伦山林场虚拟生活区,前谷村村,二道沟生产队皇碑村,新生村村,母山后村。








三营,见屯社区,东枣林村,西关村,苏家,联合村,凤凰岭社区,刘庙村,张楼村炼油社区,陈华村,北曹庄,李家洼村,松花江路闫家,广西壮族自治区防城港市上思县南屏瑶族乡,韩庄村村







阳坡村,熊池坝村,东新村,东沟,大湾村,永坛村,西环社区,大桥,双河村杜家楼村,深圳市光明区、北京市海淀区、天津市宁河区、丹东市振安区、晋中市灵石县,湖北省襄阳市襄城区尹集乡,宝林八村,莫勒黑图黄山新村一,南沟村,西藏自治区山南市措美县哲古镇









新尧村,佘圩村,凌窦,南城村,王石社区,皂港村,河南省濮阳市濮阳县濮阳县王称固镇,大厂荫社区,北五楼村福建省宁德市福安市湾坞工业集中区,河坝湾社区,刘坊村,石营,林庄赛阳集镇社区,沙河村,范家埠子村









永仁县(下辖5个街道、5个镇、0个乡









广汉市(下辖5个街道、1个镇)







营盘,广西壮族自治区南宁市隆安县布泉乡,新厝村,书里村,南培,衙背村,李营,小辛庄村,邸家庄茶店社区,郢地村,周元方,新王庄村,高城村村温家庄村,龙城明珠社区,和平村










多伦县(_tShop2.425、卯都乡、六镇镇)、大沙湖管理区、田村镇、真静乡、清姜街道) 泰和新村,乌江村,团坝子村,西魏屯,春芳村,黄楼村,文昌市东阁镇、湘西州凤凰县、兰州市安宁区、西宁市湟源县、伊春市铁力市,马颈寨村,牡丹园社区罗运村,李家坪村,山东省临沂市沂水县四十里堡镇,辽宁省丹东市东港市小甸子镇,德仲村广西壮族自治区桂林市灵川县大境瑶族乡,金杨路一,耙石村

  5月29日,在第九届中国成都国际非物质文化遗产节“非遗融入现代生活”主题对话现场,道明竹编省级非遗代表性传承人杨隆梅拿出一片薄如蝉翼的竹篾,“大家看到了吗?这是我们团队在竹编工艺的技术突破,成功将竹篾剖至28层。”这意味着竹篾可以编织出更加细腻、精致的图案和造型,极大地拓展了竹编艺术的表现空间。

  活动现场,非遗代表性传承人、专家学者、各省(区、市)文化和旅游行政部门代表及行业协会从业者等共聚一堂,围绕非遗的活态传承与创新表达、当非遗遇上青年、非遗与旅游如何融合发展等话题展开探讨,为非遗更好融入现代生活的多元实践提供思路与方法。

  非遗新青年:让村民不再挣辛苦钱

  “90后”的杨隆梅出生在四川省崇州市道明镇竹艺村的竹编世家,被当地人们称作是“大火烧回来的新掌门人”。

  年少时期,她也有过“看世界”的愿望,后来因家中竹编厂意外发生火灾,于是便留在乡村,带领团队开发出1300种定制竹产品,获得70余项版权专利,带动3000余名当地群众实现居家灵活就业。如她所言,“过去,村里手艺人挣的是辛苦钱,如今,传统手艺已跻身高端市场。要让传统竹编融入时尚元素、现代美学,把跨界创新的思维用于产品的重新设计与开发。让手艺变为艺术,让艺术回归生活”。她用实际行动,让道明竹编在现代生活中找到了新的落点。

  青年群体正成为非遗传承与传播的重要力量。中国传媒大学非遗传播研究中心主任杨红指出,一方面,“互联网已成为青年了解非遗的重要窗口,81%的青年通过视频直播、图文创作等方式主动参与非遗传播。”另一方面,“文化产品需要以创新的眼光再创造、再设计。在设计过程中,青年群体的文化传承基因被唤醒。比如一些非遗新青年,他们以现代设计去演绎传统技艺,给非遗增添了潮玩的时代色彩。”

  北京字节跳动公益基金会副理事长杨洁以数据印证这一趋势:“过去一年,抖音非遗相关短视频播放量达7499亿,‘95后’‘00后’成为内容生产主力。”其中,传统文化传播者“南翔不爱吃饭”(史海峰)便是例子,从数据分析师转型非遗传播者,他让藏在大山深处的炭花舞惊艳全网,“最让我自豪的不仅仅是流量,而是能够用这股流量去传播非遗。”史海峰说。

  创造性表达:用好非遗传播的现代工具

  “非遗的传承并不是对标准的瞻仰,而是要想办法把传统文化融入到当下生活场景中。”上海风语筑文化科技股份有限公司策划总监殷子君说。

  数字非遗数控走廊、沉浸式光影秀场、VR空间……在浙江省湖州市南浔区和孚镇荻港古镇,除了有小桥流水、白墙黛瓦的水乡风貌,更有汇集了全国各地相关非遗代表性项目的非遗里的中国陈列馆。风语筑文化科技股份有限公司在设计场馆过程中,“在内容维度上,做到见人见物见生活,在体验上要用数字化手段,让非遗更加可感可知可体验,形成沉浸式的体验闭环。”殷子君介绍。

  科技让非遗有热度,非遗让科技有温度。数字化、网络化、智能化是非遗传播的重要工具。

  “杨柳青不能永远是一个胖娃娃抱只大鲤鱼,而是要成为年轻人喜欢的新的杨柳青。”天津美术学院院长、中国美术家协会理事邱志杰介绍,“学校成立人工智能艺术学院,就是要培养学生的创新能力和跨学科思维,学生把杨柳青做成表情包,开发为互动游戏,把泥人张变成各种AI版本的泥人张,年轻人一下就喜欢了。”

  “互联网成为人们了解非遗的重要窗口。与此同时,大量的网络数字产品,比如游戏,让人们对非遗的认知,从被动地去了解,变成一种主动地探索。”杨红提出。

  “非遗+旅游”:让二者双向赋能

  “非遗通常以文化嵌入的模式呈现,呈现出与旅游业混搭的风格。非遗侧重在‘我有什么’,但是旅游是要侧重‘游客要什么’”。中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任宋俊华指出。

  如何让非遗与旅游深度融合发展?中国旅游协会秘书长葛磊提到,“非遗要结合旅游场景用起来。”以自贡灯会为例,“通过发展‘灯会景区化’和‘景区灯会化’,既发展起各种业态留住游客,又设计出不同的主题灯会,去渲染节日的氛围,赋予景区更多情绪价值。”再比如松赞酒店将非遗“请”进酒店,“会带着客人去到当地的黑陶传承人家里体验黑陶制作,去当地的藏香世家去制作藏香,这都是最经典的藏文化元素,但却恰恰是最高级的旅游体验。”

  中国旅游协会民宿客栈与精品酒店分会副会长穆晓雪则提出,“民宿和非遗有着相同的基因,都是以人为本、以文为魂,有着天然的亲近感。非遗是以人为本的活态文化遗产,而民宿传递的是以民宿主理人为核心,以文化为灵魂的生活方式,这种生活方式恰好为传统文化生活化提供了展示场景。”

  从青年力量激活非遗,到数字化技术赋能传统技艺,再到“非遗+旅游”的场景重构,论坛嘉宾共同勾勒出非遗如何更好融入现代生活的清晰脉络。正如与会者的共识:要在扎实做好非遗系统性保护的基础上,坚持古为今用、关照现实,着力推动非遗的当代表达与时尚传播。让非遗在更广领域、更深层次融入现代生活,成为美好生活的滋养与中华文明的新美学。

  作者:农民日报·中国农网记者 杨钰莹

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