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所服务的区域:太平区(下辖1个街道办事处、5个镇、4个乡、)!




岫岩满族自治县漳河店镇









四川省南充市营山县安化乡,柏家,白果园村,城后村,上罗侯村,张而庄,江苏省苏州市姑苏区虎丘街道,邵桥村,东毕三村夏集,丁七号,四川省广元市旺苍县米仓山镇,渔沙沟,双城村梁庄,宋家沟,西大村。







三都水族自治县(板岭乡、郑路镇、兴化乡)、浓溪镇、毛坝河镇、国营中捷农场、锦屏镇)




南坨村,马店子,黑埠子村,民丰社区,双井村,纣城北村,陕西省汉中市镇巴县巴庙镇,王赵家洼村,上澄村柳树底下村,渔塘村,文昌社区,松山村,牛村村嘎达莫瑞嘎查,凉山冕宁县、芜湖市弋江区、鹤岗市萝北县、重庆市开州区、内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗,天津市市辖区津南区葛沽镇。








马席村,七斗村,王家村村,马圈湾,陀骂村,长江村,山东省济南市商河县许商街道,全安社区,金竹村汉帝村,马耳山村,关田村,朱家垭村,小坞根村遵义市湄潭县、广州市白云区、安康市石泉县、内蒙古包头市固阳县、榆林市佳县、临沂市平邑县,燎原村,公明山村







山东省聊城市莘县王庄集镇,海洋社区,八一桥村,东段村,大西坝村,振兴新村村,东洛村,三石村,山东省青岛市城阳区夏庄街道同心村,兴惠,前召斯冷嘎查,杨家灶村,段家店村关家村,板桥铺社区,史家坪









恒大绿洲第四社区,体育场路社区,燕上,长冲村,清江村,巽迪陈村,郭山村,潮州市潮安区赤凤镇安溪,彭营新光村,新农丰社区,羌都村,梅园南社区,丰黄巍村平田,姬村村,西街









舞阳县(下辖1个街道、3个镇、7个乡









海兴县(下辖5个街道、1个镇)







太平二村,喜捷社区,茄子刘村,爱民社区,沙头村,高观村,金色航城,王场社区,石丫口村月牙村,托堂村,三岔口,下牛山村,嘎格朗村高枧村,红石寺,西歧河










喀喇沁旗(灵官殿镇、_定制版2.94、永福镇)、牌坊回族满族乡、_专业版5.404、潭西镇、_视频版0.82) 朱台村,张家村,梨杭村村,南峪,兴隆店子村,铁江村,经园路一社区,何湖社区,太白村高营村,四川省攀枝花市西区陶家渡街道,香炉山村,贵州省遵义市桐梓县夜郎镇,老林冲村东寨村,住欣家园社区,民丰村

  5月29日,在第九届中国成都国际非物质文化遗产节“非遗融入现代生活”主题对话现场,道明竹编省级非遗代表性传承人杨隆梅拿出一片薄如蝉翼的竹篾,“大家看到了吗?这是我们团队在竹编工艺的技术突破,成功将竹篾剖至28层。”这意味着竹篾可以编织出更加细腻、精致的图案和造型,极大地拓展了竹编艺术的表现空间。

  活动现场,非遗代表性传承人、专家学者、各省(区、市)文化和旅游行政部门代表及行业协会从业者等共聚一堂,围绕非遗的活态传承与创新表达、当非遗遇上青年、非遗与旅游如何融合发展等话题展开探讨,为非遗更好融入现代生活的多元实践提供思路与方法。

  非遗新青年:让村民不再挣辛苦钱

  “90后”的杨隆梅出生在四川省崇州市道明镇竹艺村的竹编世家,被当地人们称作是“大火烧回来的新掌门人”。

  年少时期,她也有过“看世界”的愿望,后来因家中竹编厂意外发生火灾,于是便留在乡村,带领团队开发出1300种定制竹产品,获得70余项版权专利,带动3000余名当地群众实现居家灵活就业。如她所言,“过去,村里手艺人挣的是辛苦钱,如今,传统手艺已跻身高端市场。要让传统竹编融入时尚元素、现代美学,把跨界创新的思维用于产品的重新设计与开发。让手艺变为艺术,让艺术回归生活”。她用实际行动,让道明竹编在现代生活中找到了新的落点。

  青年群体正成为非遗传承与传播的重要力量。中国传媒大学非遗传播研究中心主任杨红指出,一方面,“互联网已成为青年了解非遗的重要窗口,81%的青年通过视频直播、图文创作等方式主动参与非遗传播。”另一方面,“文化产品需要以创新的眼光再创造、再设计。在设计过程中,青年群体的文化传承基因被唤醒。比如一些非遗新青年,他们以现代设计去演绎传统技艺,给非遗增添了潮玩的时代色彩。”

  北京字节跳动公益基金会副理事长杨洁以数据印证这一趋势:“过去一年,抖音非遗相关短视频播放量达7499亿,‘95后’‘00后’成为内容生产主力。”其中,传统文化传播者“南翔不爱吃饭”(史海峰)便是例子,从数据分析师转型非遗传播者,他让藏在大山深处的炭花舞惊艳全网,“最让我自豪的不仅仅是流量,而是能够用这股流量去传播非遗。”史海峰说。

  创造性表达:用好非遗传播的现代工具

  “非遗的传承并不是对标准的瞻仰,而是要想办法把传统文化融入到当下生活场景中。”上海风语筑文化科技股份有限公司策划总监殷子君说。

  数字非遗数控走廊、沉浸式光影秀场、VR空间……在浙江省湖州市南浔区和孚镇荻港古镇,除了有小桥流水、白墙黛瓦的水乡风貌,更有汇集了全国各地相关非遗代表性项目的非遗里的中国陈列馆。风语筑文化科技股份有限公司在设计场馆过程中,“在内容维度上,做到见人见物见生活,在体验上要用数字化手段,让非遗更加可感可知可体验,形成沉浸式的体验闭环。”殷子君介绍。

  科技让非遗有热度,非遗让科技有温度。数字化、网络化、智能化是非遗传播的重要工具。

  “杨柳青不能永远是一个胖娃娃抱只大鲤鱼,而是要成为年轻人喜欢的新的杨柳青。”天津美术学院院长、中国美术家协会理事邱志杰介绍,“学校成立人工智能艺术学院,就是要培养学生的创新能力和跨学科思维,学生把杨柳青做成表情包,开发为互动游戏,把泥人张变成各种AI版本的泥人张,年轻人一下就喜欢了。”

  “互联网成为人们了解非遗的重要窗口。与此同时,大量的网络数字产品,比如游戏,让人们对非遗的认知,从被动地去了解,变成一种主动地探索。”杨红提出。

  “非遗+旅游”:让二者双向赋能

  “非遗通常以文化嵌入的模式呈现,呈现出与旅游业混搭的风格。非遗侧重在‘我有什么’,但是旅游是要侧重‘游客要什么’”。中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任宋俊华指出。

  如何让非遗与旅游深度融合发展?中国旅游协会秘书长葛磊提到,“非遗要结合旅游场景用起来。”以自贡灯会为例,“通过发展‘灯会景区化’和‘景区灯会化’,既发展起各种业态留住游客,又设计出不同的主题灯会,去渲染节日的氛围,赋予景区更多情绪价值。”再比如松赞酒店将非遗“请”进酒店,“会带着客人去到当地的黑陶传承人家里体验黑陶制作,去当地的藏香世家去制作藏香,这都是最经典的藏文化元素,但却恰恰是最高级的旅游体验。”

  中国旅游协会民宿客栈与精品酒店分会副会长穆晓雪则提出,“民宿和非遗有着相同的基因,都是以人为本、以文为魂,有着天然的亲近感。非遗是以人为本的活态文化遗产,而民宿传递的是以民宿主理人为核心,以文化为灵魂的生活方式,这种生活方式恰好为传统文化生活化提供了展示场景。”

  从青年力量激活非遗,到数字化技术赋能传统技艺,再到“非遗+旅游”的场景重构,论坛嘉宾共同勾勒出非遗如何更好融入现代生活的清晰脉络。正如与会者的共识:要在扎实做好非遗系统性保护的基础上,坚持古为今用、关照现实,着力推动非遗的当代表达与时尚传播。让非遗在更广领域、更深层次融入现代生活,成为美好生活的滋养与中华文明的新美学。

  作者:农民日报·中国农网记者 杨钰莹

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