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更新时间：2025-07-30 08:29:24　浏览次数： 413

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所服务的区域：日照经济技术开发区（下辖6个街道办事处、9个镇、0个乡、）！

南陵县三家蒙古族乡

海南社区会，楼前山社区，尚水苑社区，刘河村，大岭后村，云溪村，西山村，三胜村，康王村前关村，黄桥村，凯兴天宝公寓社区，蒋台屯，柳园村良村村，新华村，长群。

陇川县（罗波乡、上模乡、徐碧街道）、双凤镇、大鲸港镇、次邱镇、巡镇镇）

陡滩村，韩家湾村，富民路社区，高山寺社区，太平庄村，幸福村，北青林，伏田村，那么村新珥街社区，浙江省丽水市莲都区岩泉街道，薛城村村，东侯富庄村，祁丰河南省郑州市金水区丰庆路街道，岩头村，胜丰村。

娄庄，保兴村，谭家院村，陕西省安康市汉滨区吉河镇，青塘村，赤石桥村村，水峪，新城村，隋家沟村乐善庄村，龙塘村，凌云山村，曹家庄村，钟峰村云路社区，石桥，亚白村

波乍村，共同社区，云七村，吴家社区，硬坝，王截流村，四合村，店营，新风村平天村，刘家朝鲜族，高家湾村，中原村，夏官营村前进村，马虎坪村，官庄

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克孜勒苏柯尔克孜自治州（下辖9个街道、8个镇、3个乡

乌拉盖管理区管（下辖5个街道、2个镇）

小湾村，李家窝村，曹坑村，北关村，五一村，河南省驻马店市西平县师灵镇，虹东村，东楼，王郎东社区松坪沟，大下洼，新龙社区，骥马村，三河社区陡沟河村，牙排村，双剅村

常熟市（羽林街道、大八浪乡、_iShop22.100.51）、扶新镇、新田镇、_视频版3.274、南蒲街道）东佳场社区，云南省昆明市东川区阿旺镇，西栎尾村，祖家场村，吴家旺，宝山村，罗子张社区，胡家，大牛营河南省安阳市北关区洹北街道，皂角，陈家庄村，南花楼，董庄村毕节市赫章县、抚顺市新宾满族自治县、重庆市秀山县、信阳市固始县、长治市潞城区、益阳市安化县，马道沟村，崇召

　　中新社太原4月5日电题：唐太宗唯一存世石碑蕴藏着何种治国安邦思想？

　　——专访山西省太原市晋祠博物馆馆长郭保平

　　中新社记者胡健

　　晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，祠内现存宋、元、明、清等时期各式建筑100余座，宋元以来的雕塑100余尊，难老泉、周柏、宋代彩塑更是一同被誉为“晋祠三绝”。

　　在如此众多的历史古迹中，一块由唐太宗李世民于唐贞观二十年(公元646年)亲自撰文并书丹的碑刻，成为晋祠博物馆的“镇馆之宝”。这块石碑上究竟记录着什么？李世民为何要撰写此碑？近日，山西省太原市晋祠博物馆馆长郭保平接受中新社“东西问”专访，解读这块石碑的前世今生。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：这块唐碑是在什么情况下发现的？保存情况如何？

　　郭保平：据唐《元和郡县图志》载，《晋祠之铭并序》碑原在太原府治晋阳县的乾阳门街(遗址位于今古城营村)；北宋《册府元龟》载，此碑“在(晋)祠中”，说明唐碑所处的位置在北宋时期已经发生变化，很可能就是在太平兴国九年(公元984年)建造圣母殿时，将唐碑移置晋祠的。

　　唐碑现立于晋祠贞观宝翰亭内，碑身高1.95米，宽1.2米，厚0.27米。碑额左右各雕螭首一对，齐头下垂，为唐代碑额的典型特点。额首书“贞观廿年正月廿六日”九字，属罕见的龙头飞白隶书。碑阴列长孙无忌、萧瑀、李勣、张亮、李道宗、杨师道、马周七位跟随李世民东征的初唐功臣亲笔签名和官衔。

　　这通石碑现基本保存完好，尽管历经千年沧桑，碑文依然清晰可见，整体结构完整，无明显裂痕和破损，只是下部三分之一字迹剥落受损较多。明末清初思想家、书法家傅山曾评价道：“余少时见唐碑，摹拓极精，后少模糊，遂导致此碑失其原貌，有妄男子镌而深之，颇失其质。”可见此碑在明代仍保存良好，至清初，方失其原貌。

晋祠博物馆镇馆之宝《晋祠之铭并序》碑。(晋祠博物馆供图)

　　中新社记者：唐碑上刻着《晋祠之铭并序》，这篇铭文中记载着什么？

　　郭保平：《晋祠之铭并序》碑为唐太宗李世民撰写并书丹的碑刻，创作于唐贞观二十年(公元646年)。唐太宗为何会在此立碑呢？隋末，李渊、李世民父子在晋阳起兵，建立唐朝。因此，晋阳也被视为“王业所基，国之根本”。公元646年，李世民率军亲征高句丽，久攻遇挫，士卒寒冻，于晋阳休整，重游晋祠。他当时已48岁，遥想18岁时晋阳起兵，不禁感慨万千，于是亲撰铭文并刻石立碑。全文共计1203字，内容大体可分为四个部分：

　　第一部分，提出“兴邦建国”必须亲信贵族，以作辅弼。认为如果没有亲属辅佐，不亲信贵族，就不能兴邦建国、巩固江山社稷，不施以仁政就不能得到民众拥戴。

　　第二部分，赞美了唐叔虞“承文继武，经仁纬义”的功德，称唐叔虞不愧是周室的栋梁，晋国的先祖。李世民用富有诗意的手法，以“六合为家”的英雄气概，运用“经仁纬义”的文笔，对晋祠的山光水色作了人格化的描述。

　　第三部分，揭发了隋炀帝的残暴统治。李世民的父亲李渊顺天应民，得到拥护，从而统一中国。他认为唐室政权固然是天命所归，人心所向，但“克昌洪业，实赖神功”，能够得到今天的大业还有赖于唐叔虞的神灵保佑，为此刻石立碑，留下了这通代表他晚年政治思想主张和绝妙书法的千古名碑。

　　第四部分，祝“天地可极，神威靡坠，万代千龄，芳猷永嗣”，希望唐叔虞能够继续保佑李家王朝，唐室天下，千秋永固，万岁无疆。

　　唐碑文辞严谨华丽，气势磅礴，内容丰富，政论与抒情结合，通过歌颂宗周政治和唐叔虞的建国策略，以反映唐太宗的治国理念，是研究李世民政治思想的珍贵史料。

始建于北宋太平兴国九年(公元984年)的晋祠圣母殿。(晋祠博物馆供图)

　　中新社记者：这块唐碑为何能从众多珍宝中脱颖而出，成为晋祠博物馆的“镇馆之宝”？

　　郭保平：《晋祠之铭并序》以行书入碑，示范之功，意义深远。清代史学家钱泳赞其曰：“古来书碑者，在汉、魏必以隶书，在晋、宋六朝必以真书，以行书碑者始于唐太宗之《晋祠铭》”。但其实关于行书入碑最早者应是太宗所做的《魏郑公碑》。赵明诚《金石录》中也有相关记载：“太宗御制并行书，贞观十七年正月”。因此碑在历史流转中未能幸免，故一般将流传至今最早的《晋祠之铭并序》列为行书入碑之始，也是中国现存最早的行书碑。

　　此外，碑文中的39个“之”字，千姿百态，形体各异；书写风格不同，潇洒飘逸，笔法由情而发，得心应手，展示了李世民作为帝王的气魄和性情，字里行间，彰显了唐朝生机勃勃的景象。

　　唐太宗传世书作甚少，此碑为其学习王羲之的经典之作，是书法史上的珍品，为研究唐代书法艺术极其珍贵的文物，具有很高的文化和艺术价值。

　　《晋祠之铭并序》碑不仅是书法艺术的瑰宝，更是唐太宗治国理念与政治智慧的深刻反映。不仅是李世民治国理念的生动展现，更是研究其政治思想及治国方略的第一手珍贵史料。

　　透过这块唐碑，我们得以窥见贞观之治时期国家繁荣的内在逻辑，领略到李世民在治国方略上的独到见解与创新实践。这些智慧与经验，不仅为当时的社会稳定与繁荣奠定了坚实基础，更为后世理解中国古代国家治理提供了宝贵的借鉴与启示。因此，在晋祠博物馆中，这块唐碑独树一帜，成为晋祠博物馆的“镇馆之宝”。

晋祠效果图。(晋祠博物馆供图)

　　中新社记者：这块唐碑对于晋祠乃至中国历史，有何特别意义？

　　郭保平：《晋祠之铭并序》碑是研究、探讨初唐时期政治、文化、文学、书法艺术等方面珍贵的“石史”，也是唐太宗御制御书、唯一存世的原碑。唐太宗李世民以饱满的热情、华丽的辞藻、夸张的比喻，对晋祠的自然风光进行了精彩描绘，用反衬、对比的修辞手法，表现出晋祠山水的与众不同。为研究唐时晋祠的状况提供了重要的实物见证。

　　《晋祠之铭并序》记录了唐太宗李世民在晋阳起兵后的历史变迁，见证了唐朝与晋祠之间的深厚渊源。唐碑歌颂宗周政治和唐叔虞初建晋国的史迹，总结了隋炀帝暴政的恶果，推崇贤德为尚、济世惠民、天人交感的周礼文化思想，为贞观王朝安邦建国奠定了核心的政治路线。特别是其“非德无以启化”，倡导为政以德的思想，与我们今天提出的“以德治国”，可谓一脉相传，对于我们今天正确处理德治与法治的关系、塑造治国理政的东方治理模式有着重要的借鉴意义。(完)

【编辑:李岩】

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