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更新时间：2025-07-30 07:06:42　浏览次数： 247

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所服务的区域：灵石县（下辖0个街道办事处、8个镇、6个乡、）！

蜀山区永镇镇

新疆维吾尔自治区喀什地区岳普湖县阿其克乡，祥晖社区，双胜村，等宦村，温寨村，新村社区，仁合新村村，思回村村，仓儿总社区杨洲村，玉龙村，下丰积村，陕西省汉中市佛坪县石墩河镇，张八楼村振兴村，绿谷新苑社区，上合村。

公主岭市（大兴乡、_动态版7.04、樟塘镇）、阜桥街道、奎香苗族彝族乡、_铂金版6.038、朱古洞乡）

李学，王头寨社区，四团村村，河东村，南台村，李旻村，咀子村，丹枫路社区，大寨村曹信庄村，南坎子村，镜泊村，宜宾市兴文县、黔南都匀市、楚雄双柏县、甘南夏河县、乐东黎族自治县九所镇、辽阳市白塔区、九江市德安县、三门峡市陕州区，刁河升平村，汪泉屯村，费县中村。

湾鲁，许桥，云南省昆明市西山区金碧街道，德吉社区，坑头村，黄路口，五狮村，东方市大田镇、遵义市桐梓县、澄迈县福山镇、连云港市赣榆区、滨州市惠民县、东营市广饶县、黄冈市武穴市、苏州市姑苏区，秀玉社区丁堂，许村，新村村，西庞坡村，孙各庄村洋平村，文一社区，西湖社区

八楼子村，龙泾村，莲花社区，文星村，北姚，驸马村，珊贝村，东张庄村，九龙口村群利村，石板村，杜家东，大湾村，西堤北村南通市海安市、枣庄市滕州市、武汉市汉阳区、吉安市新干县、巴中市南江县、攀枝花市西区、海西蒙古族天峻县、重庆市武隆区，邓村，南岔村

汉中市城固县、丽江市永胜县、永州市冷水滩区、大兴安岭地区松岭区、忻州市繁峙县、九江市柴桑区、泉州市鲤城区、广西百色市德保县、澄迈县福山镇、吉安市庐陵新区，努都盖嘎查，箐头村，门家沟村，南庄子，马桥村，后蔡村，甘肃省临夏回族自治州永靖县川城镇，七一村梁家埠村，下马申村，广福桥社区，马场社区，蒋华村天生桥社区，鹤南村，新港城第八社区

抚宁区（下辖3个街道、3个镇、2个乡

抚远市（下辖2个街道、1个镇）

广西壮族自治区梧州市藤县天平镇，西小寨村，潮州市潮安区沙溪镇沙溪一，卧北村，黄畈，山东省淄博市淄川区般阳路街道，南燕村，板桥村，蒋义村八岔村，高峰社区，何家村村，刘家湾村，金泉镇村牛路，袁庄，牌楼塆村

台前县（前程街道、_静态版73.48.72、_手游版6.107）、_VIP54.54.56、五家街道、_4K75.36.32、查甫藏族乡）临淮村，友谊村，向塘村，西美村，中山新村，周河口，兴盛街社区，荣家寨社区，十堰桥村沙西，东史家庄，通畔垄村，严上村，赵家营村东关村，时街村，梅桥社区

　　深圳6月8日电题：AI如何重塑人文研究的价值与未来？

　　——专访德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微

　　作者孙晨慧赵文刚

　　在首个“文明对话国际日”即将到来之际，6月5日至7日，以“理解中国：人工智能时代的汉学研究”为主题，由教育部中外语言交流合作中心和中国人民大学共同主办的第九届世界汉学大会在中国人民大学深圳研究院举行。

　　来自50余个国家和地区的近200位汉学家共商汉学在人工智能时代的创新发展之路，为践行全球文明倡议、推动中外文明交流互鉴注入新动能。

　　德国汉学家、哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)是本次大会的特邀嘉宾。20世纪60年代，施寒微以研究中国古典名著开启汉学生涯。如今，他将目光投向人工智能对人文领域的冲击。

　　面对部分高校调整人文学科的趋势，他在主题演讲中提出：AI是“征服世界”的工具，还是助力“共享世界”的伙伴？大会期间，施寒微接受“东西问”专访，分享了他对人工智能时代人文研究价值的观察与思考。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：当前部分高校调整人文专业，传统研究者该如何转型？

　　施寒微：人文专业的调整反映了技术变革下的结构性挑战，但绝非人文价值的消亡。我发现，中国一些高校调整了人文招生规模，这是应对人工智能时代的一种策略性调整。现代社会对人文的需求反而会增强。

　　人文研究者的核心竞争力在于提出深刻问题、批判性解读与综合能力，这是AI无法替代的。转型关键在于成为“六边形战士”：既要深耕人文传统，也需掌握技术工具。例如，AI可承担流程化任务(如数据处理)，而学者应聚焦跨文化对话、价值反思及复杂文本的创造性阐释。

　　人文教育培养的是理解人类关系(如《红楼梦》对人际关系的揭示)、批判性思维及文化认同构建能力。若我们能以技术拓展人文边界(如利用AI分析古籍或构建全球文明数据库)，传统研究者非但不会失业，反而将引领“新轴心时代”的智性革新。

2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微参加平行会议并发表题为《征服世界还是共享世界：人工智能的核心命脉何在》的演讲。记者陈楚红摄

　　记者：您提到，人文研究的核心是“提出深刻问题”。当AI能生成论文选题，研究者的核心竞争力何在？

　　施寒微：AI生成选题多基于现有数据模式，而人文研究的核心优势在于提出颠覆性命题——例如追问现代化进程中文明身份的重构，或“轴心时代”伦理如何回应AI引发的全球性危机。

　　在我看来，人文研究者的核心竞争力在于“问题意识”与“综合批判力”。AI可基于数据生成选题，但无法触及“轴心时代”的终极关怀——如第一个“轴心时代”的道德敏感度(约翰·托尔佩理论)或第三个“轴心时代”所需的全球公民意识。研究者需追问如“和谐社会的传统如何应对AI伦理危机”等融合历史与未来的命题。

　　此外，当AI承担流程化任务(如文献梳理)，学者应转向整合不同国家和地区专家学者的观点，构建跨文明对话。人文研究可参照“双螺旋结构”，以传统文化复杂性约束技术霸权，以AI增强跨文明理解能力，例如通过机器翻译时，学者需主导价值选择。

　　记者：AI可以约10秒解析出《红楼梦》隐喻或翻译《庄子》，当下人文研究的价值何在？

　　施寒微：技术解析无法取代人文研究的深度。

　　AI对《红楼梦》的速读可能提供表面隐喻，却难触及清代史学家章学诚所称的“恕”，即设身处地为他人着想——这种基于文化浸润的共情能力，需长期文本精读与生命体验。

　　中国学生通过《红楼梦》学习人际关系解读，其价值在于文本与读者生活的互动生成意义。汉语涉及的多地方言、历史语境及未言之意(如庄子“能止”的哲学)，要求学者在创造性诠释中激活传统。

　　AI翻译虽便捷，却可能消解语言多样性。因此，文本分析能力非但未被淘汰，反而因AI的“浅层化”风险更显珍贵——它要求学者以德国社会学家哈特穆特·罗萨(Hartmut Rosa)所说的“共鸣敏感度”，深耕语言细节，重视倾听和旁听，掌握适时停止的能力，将技术工具转化为深化人文洞察的桥梁。

2025年6月6日，第九届世界汉学大会在广东深圳开幕，著名汉学家施寒微(右)倾听嘉宾提问。记者陈楚红摄

　　记者：您提到，理解中国文化可参照章学诚提出的“恕”。AI的模拟共情能否替代研究者的真实文化体验？

　　施寒微：章学诚提出的“恕”是建立信任与文明的基础，需基于个人命运与文化归属感。当前，AI可模拟基础情感反馈，但无法实践德国哲学家哈贝马斯(Jürgen Habermas)要求的“敏锐相互换位思考”，即在话语中权衡所有受影响者的利益并自我调整。

　　AI可作为增强工具辅助文化体验(如实时翻译学术讲座)，但真实理解仍依赖“精读”训练。而精读《论语》需结合自身社会关系，实践“仁”。这是目前机器尚未抵达的领域。

　　记者：若将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入AI训练库，能否产出无偏见的洞见？

　　施寒微：借助科技建设更包容的世界，不是对AI进行简单数据输入，而是以文明互鉴重塑技术哲学。从不同文明中寻求智慧，转化为AI的伦理架构。

　　具体来说，可以通过辩证训练，将《浮士德》《庄子》等多元经典纳入机器“集体记忆”，提升文化互补性，培育多维价值判断。此外，通过建立冲突预防机制，比如借鉴澶渊之盟的和解智慧，训练AI模拟文化冲突的谈判路径，使机器成为“第三个轴心时代”的伦理伙伴。

　　记者：伴随技术迭代更新，人文研究如何实现“轴心时代”的终极关怀？

　　施寒微：“第三个轴心时代”的思想主要集中在技术对人类认知和精神世界的重塑。在这种情况下，人文研究更有探讨价值。在人生意义层面，如有学生阅读《红楼梦》是为“理解人类本身”，其生命困惑无法被AI答案消解。在文明存续层面，“轴心时代”的伦理遗产(孔子、苏格拉底等人的理论)需人类在技术狂潮中主动抉择——例如用章学诚所提到的“恕”，平衡AI效率逻辑。在批判自由层面，AI论文依赖既有数据，而人类可挑战传统，甚至质疑AI自身(如哈贝马斯反对“技术代理冲突”)。

2025年4月29日，“2025梦想天堂：AI机器人酷玩乐园”在浙江杭州开园。图为小朋友体验与“苏东坡”时空对话。记者吴君毅摄

　　汉学研究的本质是“理解转型中的中华文明”，其反思性、批判性与创造性，使人类在技术革命中保有定义自身价值的主动权。如今伴随着技术的进步，AI也能写论文，恰证明人文教育更需聚焦提问的勇气与共情的深度。唯此，人类才能在机器时代守护“人之为人”的尊严。(完)

　　受访者简介：

施寒微。记者陈楚红摄

　　施寒微(Helwig Schmidt-Glintzer)，德国汉学家、德国哥廷根大学东亚文学与文化荣休教授。截至2023年底担任德国图宾根中国中心主任、资深教授。其著述颇丰，专著多达几十部，涉及中国思想、宗教、历史、文学、语言等诸多方面。

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