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所服务的区域:渭滨区(下辖1个街道办事处、6个镇、1个乡、)!




双台子区龙华街道









梅花园,相东村,暗冲村,书香社区,科科村,少先二十社区,三合村村,河南省洛阳市嵩县田湖镇,文昌市东阁镇、漳州市长泰区、重庆市奉节县、安阳市龙安区、中山市横栏镇、三门峡市卢氏县、新乡市封丘县、蚌埠市龙子湖区湖长村,东港村,孙阁,北口村,迓驾社区四喜新村,观音沟村,广东省河源市连平县高莞镇。







海原县(中坝街道、范集镇、_纪念版2.568)、_完整版1.088、歧坪镇、会战道街道、太和镇)




石家塔村,麓丰社区,金台路第三,三友村,井溪社区,小山村,理坪村村,公园社区,雷元村李八廒村,善士社区,元通社区,兴隆庄,平阳村黄古屯,渭龙村,新苑社区。








公主陵村,青南村,高川,长青村,文苑社区,紫城村,林子村,石台,团结村荷花,右内后身社区,松岩,寺万村,贺孟家村建材社区,河冲,临江村村







塔下村,地渔,岔河集村,江塘村,羊儿岭,斜坡村,南里二区社区,新华村,中营村东北庄村,张阁村,大墩村,大村,白泉寺黄土梁村,仓上,寒坡村









石岔村,城市绿洲第一,里仁村,闸河村(新),彩虹城社区,枣园村,西坑村村,新平田村,双合村团结社区,后尚庄,三门路,石匣村,西关村西郊社区,清江,青海省海东市平安区小峡镇









鄯善县(下辖4个街道、2个镇、8个乡









壶关县(下辖5个街道、7个镇)







咬角村,黑龙江省七台河市勃利县小五站镇,白沙村,唐古地,中央屯村,塘坳村,雷公塘社区,石楼村,折合血村南阳村村,马步社区,大庙前村,芭茅村,王家角村后沙窝村,留佳位村,桑旦林村










乐山市(新城街道、_GM版90.1.42、修仁镇)、乐华街道、天桥镇、子午街道、交口街道) 马祖湖村,胡广村,白龙社区,错草村,东羊町村,山东省济宁市任城区阜桥街道,四方地村村,金竹园村,葫芦埠李家村柏树岗,樊阁庄,史庄村,大坝村,王杜庄村后屯,东赵村,东政村

  张继焦

  习近平总书记指出,“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在,是中华民族的根和魂,是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”,“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力”。这些重要论述深刻揭示了中华优秀传统文化的深厚底蕴与中华文明之间的关系。赓续中华文明,必须充分发挥中华优秀传统文化内蕴的“厚实力”支撑。源于中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性的中华优秀传统文化,具有醇厚、深厚、丰厚、宽厚、仁厚的“厚实力”特质。面对世界百年未有之大变局与文明交流互鉴的新课题,发挥中华优秀传统文化“厚实力”,是赓续中华文明根脉的必然选择。

  醇厚:以历史纵深夯实文明根基

  中华文明的连续性,决定了中华优秀传统文化的醇厚特质。习近平总书记强调:“如果没有中华五千年文明,哪里有什么中国特色?”中华文明是世界上唯一没有中断的文明。中华优秀传统文化在中国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史的连续性中持续积累,形成了丰富多彩的文化基因库,绵延不断、一脉相承的中华文明历经千年岁月酝酿和发酵形成了中华优秀传统文化的醇厚之味。中华文化中既包括万里长城、都江堰、大运河、布达拉宫、坎儿井等传承千年的伟大工程,也包括诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等世代传颂和改编的伟大作品。正是中华文化在长时间积累中形成的丰富内涵和持久魅力,夯实了中华文明的历史根基。当我们在故宫角楼欣赏“千里江山”数字展时,在孔子学院聆听《论语》多语种诵读时,在量子力学论文中看到“太极图”模型时,便能领悟中华优秀传统文化的独特力量,恰在于历经岁月发酵而愈发醇厚的“厚实力”。

  深厚:以时代元素赋能文化“两创”

  中华文明的创新性,为中华优秀传统文化注入了深厚内涵。习近平总书记指出:“要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧,延续文化基因,萃取思想精华,展现精神魅力。”中华优秀传统文化“厚实力”的关键,就源于中华文明具有突出的创新性。中华优秀传统文化的深厚底蕴如树木年轮般层层累积,历经时光沉淀并不断演化,通过一代代人的传承、创新和再创造,不断积累着深厚的底蕴和自生力量。中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展不是彻底颠覆传统,而是如竹子拔节,在固有根系上生长新枝。正如《西游记》从古代的小说、戏曲到现代的电影、游戏,跨主体、跨时代、跨地域和跨媒介的多元改编形式激活并丰富了经典作品的内涵,使得中华文化得以在不同时代下重生、转化并重新赋能,同时实现了自身“厚实力”的增值与更新。特别是通过《黑神话:悟空》的改编,在数字时代的游戏媒介中结合中华古典小说元素,在“悟空热”和“西游热”中展示了中华优秀传统文化深厚的文化底蕴和活力。“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”,也正是“层累式”的文化赋能和时代发展,使中华文化在外来冲击中仍能保持主体性,并持续创新和跨时代传承,形成独特的文化韧性。

  丰厚:以多元一体凝聚文化共识

  中华文明的统一性,铸就了中华优秀传统文化的丰厚底蕴。习近平总书记指出,“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”,“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉”。在不断变化中保持自身文化内涵和价值,在丰富性和多样性中保持统一性,也是中华优秀传统文化“厚实力”的体现。几千年来,包括海内外华人和各族人民在内的数十亿人口共同参与的文化传承,确保了中华文化的“多元一体”,凝聚了广泛的文化共识。“各族文化交相辉映,中华文化历久弥新,这是今天我们强大文化自信的根源”,“灿烂的中华文化是各民族共同创造的”,“中华文化是各民族文化的集大成”。从敦煌壁画中粟特商队的胡风汉韵,到泉州港宋元时期伊斯兰文碑刻与妈祖信仰的交织;从岭南疍民咸水歌与客家山歌的对话,到西南茶马古道上藏传佛教唐卡与汉族水墨艺术的交融,各族群在文化交往交流交融中不断丰富中华文化的“厚实力”。而海外华人将宗祠文化、节庆习俗播撒至南洋、欧美等各大陆,又在异域土壤中催生出新形态,也使得中华文化更为丰厚。今日民族地区文旅融合、国家文化公园建设、通用语言文字普及,正是以文化共识凝聚中华民族共同体意识的文化实践。而当人工智能叩问伦理边界,当全球化遭遇认同危机时,丰厚而统一的中华文化更应凝聚起跨越地域、跨越时代的文化认同和精神共鸣。

  宽厚:以开放包容促进文明互鉴

  中华文明的包容性,彰显了中华优秀传统文化的宽厚胸襟。习近平总书记指出:“中华文明是在中国大地上产生的文明,也是同其他文明不断交流互鉴而形成的文明。”几千年来的发展演变早已表明,中华优秀传统文化是包容开放、海纳百川的。“不忘本来”“吸收外来”“面向未来”是中华优秀传统文化的基因,也是中华优秀传统文化“厚实力”形成的重要原因。中华文明的包容性,使得中华优秀传统文化在同世界文化碰撞过程中不是被动接纳,而是主动消化再造。这就从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向,决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局,决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。根据玄奘西行取经的故事演绎的神话小说《西游记》,正是文明交流互鉴的产物;佛教传入中国后,与中华文化交融产生禅宗,而且使佛教从中国传播到了日本、朝鲜半岛、东南亚等地;利玛窦携西洋科技来华,徐光启以“欲求超胜,必须会通”的态度翻译《几何原本》;敦煌藏经洞中,梵文佛经、景教文献与道教典籍共存;唐宋时期,胡商云集长安、泉州,清真寺与孔庙比邻而居。今日“一带一路”倡议推动茶瓷文化对话咖啡红酒,中医药在非洲抗击疟疾,昆曲与莎士比亚戏剧同台共鸣。中华文明始终以“他山之石,可以攻玉”的智慧,以开放、包容、和平、自信的文明大国胸襟,使中华文化始终能够海纳百川,既为世界文明贡献了力量,也成就了中华文化在世界文化中绝无仅有的宽度。

  仁厚:以和合理念贡献全球智慧

  中华文明的和平性,凝结了中华优秀传统文化的仁厚品格。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念。在中国历史发展进程中,和合文化源远流长,蕴含着和以处众、和衷共济、政通人和、内和外顺、以和为贵等深刻的处世哲学和美好的社会理想,是中华文化“厚实力”的体现,也是中华民族一系列和平实践、和平思想的灵魂。中华民族历来以“君子和而不同”为信条,以“百姓昭明,协和万邦”为追求,以“天下大同,声教远被”为志向,凝练出“以和为贵”“和衷共济、和合共生”的品格。面对全球性挑战,中华优秀传统文化的仁厚品格能够为人类社会提供重要的智慧和方案。习近平总书记指出,“中华文明的和平性,从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。儒家“己所不欲,勿施于人”成为联合国总部铭文,道家“天人合一”启迪生态治理,墨家“非攻”思想呼应和平发展道路。面对气候危机、地缘冲突、文明隔阂,中国提出的人类命运共同体理念正是中华优秀传统文化“仁者爱人”的当代回响。

  站在中国式现代化的历史坐标上,中华文化和中华文明正焕发出新的时代光彩。作为深植于历史基因、熔铸于时代精神、贯通于人类价值的文明力量,中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性成就了中华优秀传统文化醇厚、深厚、丰厚、宽厚、仁厚的“厚实力”内涵。中华优秀传统文化是中华民族区别于其他民族的根本标志,也是中华民族屹立于世界民族之林的坚强后盾,中华优秀传统文化的“厚实力”滋养着中华民族在新的历史条件下的厚积薄发。唯有以连续性筑牢根基、以创新性激活潜能、以统一性凝聚共识、以包容性促进对话、以和平性贡献智慧,方能将文化“厚实力”优势转化为软实力优势。发挥中华优秀传统文化“厚实力”,既能滋养中华民族的文化自信,促进文明交流互鉴,也将为赓续中华文明、推动中华民族伟大复兴提供核心力量。

  (作者系中国社会科学院习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、民族学与人类学研究所研究员)

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