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所服务的区域:连州市(下辖2个街道办事处、5个镇、7个乡、)!




天等县乌罗镇









魏家桥社区,元鹏村,新河村,东谷村,麻元社区,石化社区,翠薇社区,龙丰村,马王村淤西,杨楼村,科麻村,新华村,洋沙村幸福社区,龙湖紫宸社区,联桥村。







市辖区(陕桥街道、石碶街道、三角镇)、三角城镇、姚孟街道、几江街道、池淮镇)




陌峪村村,洪雅县洪川镇九圣社区,台屯社区,建坪村,西安交通大学第一社区,河扒,头道村,三庙,望果社区河南王村,刘庄村,东河,金鹰社区,太平勤德家园社区,老庄村,为农社区。








双桥村,马寨村,新花浦村,五四社区,龙田村,寺后村,三光村,红陶村,六军坊村黑土岩社区,杜家村,黄龙村,新康邑村,宽店村西林港社区,东门街社区,清湖村







五星集村村,邵庄村,胜利街,卡松村村,兰海村,牛步河社区,野鸭塘村,高庄村,南山头村渤大社区,临江社区第三十九,德化社区,巴彦敖包嘎查,建良村郭辛庄,耿楼,王万岭









长江村村,费大墩村,泗各庄村,墨池巷社区,广东省河源市和平县彭寨镇梅园村,大社,崔家沟社区,店子,西毛家屯铁龙村,黄石村,以兔村,隆泰社区,寇家河坝桂岭,田家床村,黄箭村









余干县(下辖8个街道、2个镇、1个乡









灌阳县(下辖2个街道、0个镇)







酒店村,永胜,芭蕉河,栾川县白土镇槲树庙村,长流水村,三渡河村,东沙窝,嘉禾社区,德济苑社区瓦崾岘村,东平乐,蔡尖社区,武沟村,后屯村庄河,梅山村村,潘家畈村










承德高新技术产业开发区(大河岸镇、四合城镇、当洛乡)、清水镇、高坪镇、毓秀路街道、太平镇) 老窝村,后屯村,彭店村,沁河名苑社区,金联村,黄庄村,李楼村,西畈村,沿河周张庄村,赛仁村,大站村,天池社区,东关社区红水塘,北李家庄,魏营

  北京5月31日电 题:千年龙舟怎样“划”向海外?

  ——专访华侨大学体育学院副教授隋文杰

  记者 徐文欣

  端午前后,中国各地出现热闹的“龙船景”,一艘艘龙舟跃浪争先,成为节日里靓丽的风景线。作为中国传统体育活动,龙舟运动在海外备受欢迎。从东南亚华社的“龙船饭”到南非开普敦维多利亚港的龙舟赛,从阿根廷华人社团的龙舟训练营到意大利的中华龙舟俱乐部,千年龙舟怎样在海外“划”出独特轨迹?

  日前,华侨大学体育学院副教授隋文杰接受“东西问”专访,讲述龙舟运动如何从“民俗符号”发展为“国际语言”。

  现将访谈实录摘要如下:

  记者:从中国传统民俗活动到备受欢迎的运动项目,龙舟运动的传播经历了哪些阶段?哪些因素推动了其在海外落地?

  隋文杰:龙舟运动的传播主要历经四个阶段:其起源于战国时期,承载着祭祀祈福的意义,明清时逐渐民俗化、竞技化;19世纪中叶起,华侨华人将龙舟文化带到东南亚、美洲、欧洲等地,成为维系社群文化认同的象征;1976年,首届香港国际龙舟邀请赛举行,龙舟运动迈向国际化,随后国际龙舟联合会成立并统一相关规则,加速其竞技化进程;21世纪后,龙舟运动融入环保、公益等多元内涵,在美国、澳大利亚、德国、阿根廷等地形成本土化,实现跨文化融合。

  龙舟运动能在海外落地生根,主要得益于五大关键因素:华人社群通过组织节庆活动,为龙舟运动的传播奠定基础;中国将龙舟运动作为重点文化符号推向世界;国际体育组织制定规则、举办赛事并进行商业化运营,推动龙舟运动职业化;龙舟运动的竞技特性契合西方价值,电视、社交媒体的推广让各族裔民众了解该项运动并积极参与。此外,龙舟运动蕴含的团队协作等理念,使其广泛应用于企业文化、教育等场景,增强了全球适应性。

当地时间2025年5月24日,第三届“文化中国·开普敦龙舟节”在南非立法首都开普敦举行。 发 弗雷德·巴克 摄

  记者:龙舟运动在海外传播过程中,面临的最大挑战是什么?如何克服这些挑战?

  隋文杰:当前龙舟运动在海外传播推广面临的挑战,本质上是文化符号与全球语境的适配性问题。文化差异与语言障碍不仅导致龙舟文化在跨文化传播中出现意义损耗,更使龙舟运动在海外常被简化为单纯的水上竞技,其蕴含的集体主义精神、天人合一理念、端午民俗等文化内核难以被有效解码。

  这种认知断层背后,是不同文明话语体系与价值认知的结构性差异,加之部分海外传播仍停留于表层展示,缺乏系统性、在地化的叙事重构,使得龙舟文化难以真正融入当地社会。

  龙舟文化海外推广需要创新传播模式。一方面,应充分运用短视频、直播等新媒体手段,构建线上线下融合的立体化传播矩阵,增强互动性与参与感;另一方面,要深化文化内涵的阐释与传播,系统梳理龙舟文化的历史渊源、精神内核,以国际化叙事视角,将团结协作、奋勇争先等价值理念与全球共通的文化认知相联结。

  例如,在建立专业化训练体系和赛事标准的同时,将祭龙头、鸣锣启航等传统仪式纳入赛事流程,使文化元素与竞赛机制相互嵌套,强化文化氛围。此外,推动龙舟运动进入海外校园和华文教育体系,开发文化课程与教材,使其成为文化传播的教育工具。

  同时,建议加强跨文化传播人才队伍建设,充分发挥海外双语教师、留学生等群体的桥梁作用,以本土化表达推动龙舟文化的精准传播与深度认同,助力龙舟文化在海外实现更广泛的传播与更持久的生命力。

华侨大学龙舟队正在进行训练。 受访者供图

  记者:龙舟运动育侨的核心内涵是什么?其在传承中华文化方面有何独特意义?

  隋文杰:龙舟运动不依赖语言即可参与,适合华裔新生代与非华裔友人共同体验,是华文教育之外极具包容性的中华文化实践场域,有助于建立跨代、跨族群的文化认同。龙舟赛事常以侨团、宗亲会、学校为单位开展,是侨社自我凝聚、代际联结的重要方式,能有效激活族群归属感和集体记忆,是文化认同的“活场景”。

  龙舟运动育侨的核心在于将体育竞技与文化教育有机融合,借助其强烈的仪式性、协作性和象征性,实现文化认同、语言习得与情感凝聚的多重育人功能。

龙舟赛前,为龙舟进行点睛。 受访者供图

  记者:龙舟“划”向海外的过程中,华侨华人发挥了怎样的纽带作用?对华侨华人促进龙舟文化与世界多元文化交流融合有哪些建议?

  隋文杰:华侨华人通过传承文化内核、组织国际赛事、促进社区融合,成为连接中外龙舟文化传播与交流的关键纽带,有效将龙舟运动的中华文化内涵转译为本地社会易于理解的语言与符号。

  龙舟运动在不同地区的推广方式因文化背景、政策支持和社会需求而异:东南亚强调文化融入与政府联动,欧美注重体育竞技与商业运作,非洲和中东鼓励社区参与和跨文化对话,有的地区坚持探索教育合作与创新融合。尽管存在差异,但共同目标是通过这项传统运动,促进中外文化交流,增强华侨华人的文化认同与社会凝聚力。

  未来,龙舟文化的传播可借助华侨华人资源,在海外举办龙舟文化节,融入中国传统元素如舞狮、戏曲等,吸引当地民众参与,也可利用新媒体平台制作系列短视频,讲述龙舟文化故事,让世界更好理解龙舟文化,促进龙舟文化在全球的传播与交融。(完)

  受访者简介:

隋文杰。受访者供图

  隋文杰,华侨大学体育学院副教授,硕士研究生导师,国际级裁判。研究方向体育社会学、民族传统体育学,近几年主持多项省部级课题,在国内外核心期刊发表论文10余篇,出版海外培训教材2部。

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