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所服务的区域:闽清县(下辖4个街道办事处、6个镇、0个乡、)!




金坛区准格尔召镇









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富拉尔基区(_粉丝款37.190、平等乡、沙湾乡)、拓东街道、中庸镇、曹家镇、布尔陶亥苏木)




毛市社区,硬山村,内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗格日僧苏木,王权村,五四村,群英村,小冶村,阆南桥社区,步家村中心社区,岙里王村,甘肃省陇南市西和县稍峪镇,沟西社区,河南寨西赵庄村,建设村,罗庄一村村。








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小店村,东位伯村,言家村,四棵社区,赵桥村村,爱国村村,水涌村,麻家山村,三益村碧水湾社区,绿竹村,东田村,高青村,名山村村塔寺社区,牙曲,口东工业园东旺投资社区









西关社区,尚庄,栾川县冷水镇龙王庙村,下辛堡村,包包村,亭泉村,兴燕,东安苑,北二社区冯洼村,法院街社区,岭头村,西孔村,张庄村南张户村,范庄村,山田村









市辖区(下辖2个街道、4个镇、4个乡









鹿邑县(下辖6个街道、1个镇)







南徐屯村,石岩头村,三新社区,庙上村,五夫村,义和村村,仝圩社区,麟湖社区,小湾社区明星村,后屯,万家村,白鸭垴村,长官司村尚庄前街,咸宁市嘉鱼县、红河蒙自市、深圳市龙华区、赣州市信丰县、苏州市相城区、安顺市普定县、广西梧州市万秀区、宁夏银川市西夏区、阜阳市界首市、大同市平城区,文笔










南丰县(龙街苗族彝族乡、_轻量版4.501、峪口镇)、一立镇、千工坪镇、_尊享版7.713、仁义镇) 园山社区,水泉村,正龙村,长河社区,亿禾村,和平村,丁家庄村,种猪场虚拟生活区,西楼村青冈县林场虚拟生活区,倪小寨村,张骞寺,五一村,杨岭村引水村,平安城一村,王雅莪

  在马来西亚,中国飞檐与摩尔穹顶会在同一片天空下对话,椰浆饭的浓郁与海南鸡饭的清香在街头混搭,而我们的耳边会响起客家话、马来语、英语、粤语……相织交杂。千百年来,漂洋过海的华人族群把乡愁揉进日常,用最生活的方式诠释着文明的交融共生。

  吉隆坡陈氏书院

  位于吉隆坡的陈氏书院以广州陈家祠为蓝本,却融入了闽南匠人的巧思。

  金漆木雕,彩绘门神,就连屋脊飞檐都暗含南洋的洒脱,那些中国古代历史戏剧里的人物以瓷塑、雕刻的形式永恒上演着好戏。

  吉隆坡伊斯兰艺术博物馆

  在吉隆坡的伊斯兰艺术博物馆,伊斯兰文明以中国的陶瓷烧制技术为承载,“大明宣德年制”的篆章成为它们在海上丝绸之路的独特身份密码。

  当阿拉伯字母被镌刻在粉瓷、彩瓷、青花瓷上,这些“中国定制”成为当时西欧、波斯等上层贵族之间的不二之选。

  马六甲郑和文化馆

  文明纵横经纬早在百余年前就埋下伏笔。锈迹斑斑的船锚指引着600年前的郑和船队来到了马来半岛。他不仅带来了丝绸、瓷器,还五次驻节马六甲,设立官厂,将之作为航海中转站,极大促进了东西方的贸易往来与文化交流。

  峇峇娘惹文化

  15世纪以来,来自中国福建、广东、海南等地的大量移民与马来本土族群通婚,代际传承,形成了独具特色的跨文化交融典范——峇峇娘惹文化。男性后代被称为峇峇,女性被称为娘惹。

  峇峇娘惹古迹博物馆主理人 李润添:所谓的娘惹文化其实是中华文化、马来文化以及西方文化的融合。眼看好像是从西方来的椅子,但是你仔细观察,它的手扶那边有龙头,里边还含着一粒珠。

  娘惹服饰色彩艳丽、图案丰富。上衣卡巴雅(Kebaya)以精细的中式刺绣著称,通常搭配手工蜡染的巴迪克(Batik)布料所制成的纱笼(Sarong)下装,融合了来自中国、马来和西方的多种元素,展现出娘惹社区的独特文化身份。

  坐落在马六甲的峇峇娘惹古迹博物馆,源自19世纪后半叶的娘惹家庭。这座宅邸保留了中式庭院的布局,注重通风与自然采光。屋内搭配欧式风格的地砖,和镶有贝母的乌木家具。以金箔绘就的南洋花纹,贴满了楼梯底部。而作为娘惹家庭最核心的区域之一厨房,往往保留着仅在家庭女性代际之间传承的独特食谱。

  峇峇娘惹古迹博物馆主理人 李润添:家传的秘方从不外传。妈妈传给女儿,妈妈是从婆婆那里学来的,这样代代相传,娘惹家族都有好多这些小秘方。我是马六甲的第五代峇峇,在我这一辈都是把孩子送去读华小(马来西亚国民型华文小学)。可以说峇峇娘惹年轻一代都是会说中文。

  马来西亚汉文化中心主席 吴恒灿:现在学习中文(普通话)在马来社群中成为一件非常时髦的事情。在马来西亚的国民型华文小学,我们已经有近23%的非华裔学生学习中文。学习中文并不意味着忘记马来母语,马来语仍然重要。两者互为促进,对于年轻一代意义重大。

  娘惹珍珠绣鞋走过百年红屋广场,从郑和下西洋到中马两国互派留学生,相互给予签证便利化的双向开放,中马在高校合作、旅游业发展、大熊猫保护、“舞狮”项目申遗等多方面持续开展人文交流。文明的交融,从来不是都非此即彼的选择,而是“你中有我、我中有你”,民心相通,代代相传。

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