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　　‌爱情无疑是文明发展的产物‌。刚从动物界脱胎出来的原始人，在相当大程度上被动物的原始本能支配行为。完全被自然束缚，人类在这个时期当然不会有爱情，两性之间更多的是出自本能的动物式依恋，是“群”的天然纽带，而不是“个人”的关系。此时的两性关系也只有自然属性，尚不具备社会属性。　　曾文莉认为，在职业选手商业价值充分释放后，其成功效应才会吸引更多的人群尤其是青少年从事网球运动，而这是中国网球经济发展的根基。　　进入21世纪，当东、西方社会都实现了从“生存价值”到“自我表达价值”的转变，流行文化中个人英雄主义、自我实现和探索、自我创造前所未有地丰茂时，爱情的样子又悄悄变化，它反而成了桎梏本身。　　据国际网球联合会发布的《2021年全球网球报告》，2021年全球参与网球运动的人口有8718万人，中国以1992万人成为全球网球参与人数排名第二的国家，仅次于美国，占全球总网球人口的22.9%。同时，中国网球场的数量也为全球第二，达49767个。网球教练则以11350人位居全球第五。　　“问世间情是何物，直教生死相许”，早在几百年前，元好问就对爱情做了最贴切的描述，后来英国人莎士比亚用《罗密欧与朱丽叶》为他的话做了超越时空的注解。从古至今，爱情一直不停展现着它的双重面相，既能让特洛伊燃起十年战火，也能让勃朗宁夫人在病榻上写出诗行，有“解怨释结，更莫相憎”的豁达，自然也滋长“得之我幸，不得我命”的执念。这种超越理性的力量，让爱情成为文明史上最为迷人的悖论。,　　参与运营北京奥林匹克森林公园西畔的国家网球中心两片红土网球场地的维宁体育创始人、CEO纪宁8日告诉《环球时报》记者：“本就稀缺的网球场馆在郑钦文夺冠后变得更加炙手可热，现在根本都约不上。”　　潘翎认为，中国人对于爱、性与婚姻的看法，在20世纪20年代左右有了关键性进展。在那之前的绵长历史中，中国人不说“爱”，而是使用更为含蓄的“情”，但这不意味着我们缺乏自然的情感，也许只是这种情感“被否认或蔑视了，或者认为其他事情更重要，或者情感就在那儿，只是羞于表达”。毕竟在《诗经》中，就有“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”这样的句子。汉代后的古典诗词，更是缔造了一批中国式浪漫：“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“情不知所起，一往而深。”四大名著之首《红楼梦》中“宝黛”的爱情，更是超越了以往的所有爱情主题作品，他们的相爱并不建立在一见钟情的基础上，而是这一对“叛逆者”在长期相处中因为志趣相投、思想一致而生发出的爱恋，已经体现出恩格斯所说的“现代性”。

　　美团数据也显示，7月以来，“网球”搜索量同比去年增长超60%。网球体验课、网球培训季度课包在平台热销，美团上网球运动相关团购订单量同比激增172%。,　　琼瑶故事里的人物从来爱得炽烈且剑拔弩张，这种张扬的浪漫主义美学暗合了特定时代的集体心理诉求，所以在20世纪80年代中后期掀起了一股琼瑶热。那时的人们向往自由的浪漫，相信缠绵悱恻的爱情，更渴望从“我们”过渡到“我”，想要从“固态”变为“流动”，而这些都是可以从琼瑶那里获得的阅读快感。　　家住北京朝阳区的资深网球爱好者张先生在接受《环球时报》记者采访时感慨，“原来就不好预约的网球场，在郑钦文夺冠后，更不好约了。”他说：“我经常打球的球馆最早预约时间是提前一周的早上七点，但是现在到点就秒没，手一慢就显示预约完毕。”　　在中国，浪漫爱甚至成为现代启蒙的重要环节。《茶花女》《少年维特之烦恼》等西方小说的传入带来了自由恋爱的文化资源，帮助20世纪初的五四一代知识分子摆脱儒家传统的束缚，爱情成为知识分子掀起“观念革命”的核心内容之一——以争取婚姻自由的方式构想一种全新的个体身份，即拥有自由、平等、权利的现代社会公民。那些刊登在《新青年》上的离婚声明、镌刻在公园石碑上的自由婚约，无不印证着私人情感如何被赋予沉重的历史使命。,　　当时间走到19世纪，经历了法国大革命的理想主义者们，把自由和婚姻编织在了一起，婚姻不再是爱的阻碍，而是成为浪漫爱情的结果。《费加罗的婚礼》 《玩偶之家》《傲慢与偏见》《悲惨世界》《巴黎圣母院》 《包法利夫人》……一批戏剧、文学作品将爱情从传统宗教伦理与功利婚姻中剥离，赋予其个体性与自然性。　　鸟类监测方面，2024年度，美舍河鸟类监测记录到127种鸟类，占海口市鸟类总数的42%，新增凤头潜鸭、蛇雕等4种。兽类监测中，豹猫、鼬獾等食肉动物种群稳定。在美舍河中游监测发现2只露兜叶山蟌，该物种是稀有的海南特有种。此外，今年1月，在羊山水库附近还记录到一个蜻蜓新纪录种蕾尾丝蟌。