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更新时间：2025-07-30 00:46:49　浏览次数： 250

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所服务的区域：息县（下辖5个街道办事处、0个镇、7个乡、）！

临西县_网页版89.73.72

纸坊村，更古村，黑龙江省绥化市肇东市四站镇，南门村，李善屯，辽宁省朝阳市北票市大黑山特别管理区管理委员会，前程村，建设村，连家营村符庄村，西张王疃村，大河南路社区，岩下村，营子村拉许，北胡庄，环北社区。

桑珠孜区（连搭镇、凤山镇、杜浔镇）、泾明乡、李二堡镇、天津健康产业国际合作示范区、西佛镇）

岭背村，石瑾社区，西白羊埠社区，张口村，牙北，国和社区，井庙村，牛门口村，叶山永安村，云南省曲靖市师宗县龙庆彝族壮族乡，青海省果洛藏族自治州玛沁县下大武乡，河龙村，上闸社区黄寨村，乔沟头村，贺屯。

胡家营村，湖南省湘潭市湘乡市山枣镇，刘家村村，戴长塘村，佛子岭村，兴旺村，大龙山村，芦李，木王村塔上，前梁，马安村，旁脚村，谢家营子永达社区，西三里村，汇兴社区

柏棠村，天津市北辰区、深圳市龙岗区、怀化市洪江市、大理洱源县、眉山市丹棱县、滨州市滨城区、上海市闵行区、成都市简阳市，青羊庄村，沙地沟村，腰堡，程寨，沙村村，小龙村，跃进村破月村，朱大寺，松江社区，瓦房，陈家店村广西村，莆田村，北满子村

南桥村，新桥村，四甲社区，南杨庄村，姚家沟村，西郊社区，西城社区，仙庄村村，杨公堤社区胡家峙村，公文村，唐庄村，陇南市文县、莆田市仙游县、内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗、平顶山市叶县、成都市锦江区、通化市柳河县、湛江市廉江市、天津市和平区、梅州市大埔县，殿后李村唐村村，吕村村，陈家村

城关区（下辖2个街道、1个镇、9个乡

市辖区（下辖9个街道、6个镇）

大庄子，八街社区，浙江省宁波市北仑区白峰街道，茅山社区，山河场直社区，儋州市东成镇、东莞市洪梅镇、南平市武夷山市、阿坝藏族羌族自治州壤塘县、赣州市石城县，杨庄村，龙霄社区，社前姜庄三村，仁桥村，北冲村，炭山，卢家村流溪社区，青龙社区，牙沟水村

湘潭市（浔阳街道、_战略版98.41.90、_安卓75.714）、贺斯格乌拉牧场、_创新版7.428、伊图里河镇、_户外版71.86.30）蔡楼村，团山子村，石高，吉林省松原市长岭县永久镇，野三坝村，田台社区，新疆维吾尔自治区昌吉回族自治州玛纳斯县新疆农业科学院玛纳斯县试验站，云南路社区，川空社区里文，卧云，边连坪村，红庙村，西山头七里店村，唐庄，北王庄

　　5月29日，在第九届中国成都国际非物质文化遗产节“非遗融入现代生活”主题对话现场，道明竹编省级非遗代表性传承人杨隆梅拿出一片薄如蝉翼的竹篾，“大家看到了吗？这是我们团队在竹编工艺的技术突破，成功将竹篾剖至28层。”这意味着竹篾可以编织出更加细腻、精致的图案和造型，极大地拓展了竹编艺术的表现空间。

　　活动现场，非遗代表性传承人、专家学者、各省(区、市)文化和旅游行政部门代表及行业协会从业者等共聚一堂，围绕非遗的活态传承与创新表达、当非遗遇上青年、非遗与旅游如何融合发展等话题展开探讨，为非遗更好融入现代生活的多元实践提供思路与方法。

　　非遗新青年：让村民不再挣辛苦钱

　　“90后”的杨隆梅出生在四川省崇州市道明镇竹艺村的竹编世家，被当地人们称作是“大火烧回来的新掌门人”。

　　年少时期，她也有过“看世界”的愿望，后来因家中竹编厂意外发生火灾，于是便留在乡村，带领团队开发出1300种定制竹产品，获得70余项版权专利，带动3000余名当地群众实现居家灵活就业。如她所言，“过去，村里手艺人挣的是辛苦钱，如今，传统手艺已跻身高端市场。要让传统竹编融入时尚元素、现代美学，把跨界创新的思维用于产品的重新设计与开发。让手艺变为艺术，让艺术回归生活”。她用实际行动，让道明竹编在现代生活中找到了新的落点。

　　青年群体正成为非遗传承与传播的重要力量。中国传媒大学非遗传播研究中心主任杨红指出，一方面，“互联网已成为青年了解非遗的重要窗口，81%的青年通过视频直播、图文创作等方式主动参与非遗传播。”另一方面，“文化产品需要以创新的眼光再创造、再设计。在设计过程中，青年群体的文化传承基因被唤醒。比如一些非遗新青年，他们以现代设计去演绎传统技艺，给非遗增添了潮玩的时代色彩。”

　　北京字节跳动公益基金会副理事长杨洁以数据印证这一趋势：“过去一年，抖音非遗相关短视频播放量达7499亿，‘95后’‘00后’成为内容生产主力。”其中，传统文化传播者“南翔不爱吃饭”(史海峰)便是例子，从数据分析师转型非遗传播者，他让藏在大山深处的炭花舞惊艳全网，“最让我自豪的不仅仅是流量，而是能够用这股流量去传播非遗。”史海峰说。

　　创造性表达：用好非遗传播的现代工具

　　“非遗的传承并不是对标准的瞻仰，而是要想办法把传统文化融入到当下生活场景中。”上海风语筑文化科技股份有限公司策划总监殷子君说。

　　数字非遗数控走廊、沉浸式光影秀场、VR空间……在浙江省湖州市南浔区和孚镇荻港古镇，除了有小桥流水、白墙黛瓦的水乡风貌，更有汇集了全国各地相关非遗代表性项目的非遗里的中国陈列馆。风语筑文化科技股份有限公司在设计场馆过程中，“在内容维度上，做到见人见物见生活，在体验上要用数字化手段，让非遗更加可感可知可体验，形成沉浸式的体验闭环。”殷子君介绍。

　　科技让非遗有热度，非遗让科技有温度。数字化、网络化、智能化是非遗传播的重要工具。

　　“杨柳青不能永远是一个胖娃娃抱只大鲤鱼，而是要成为年轻人喜欢的新的杨柳青。”天津美术学院院长、中国美术家协会理事邱志杰介绍，“学校成立人工智能艺术学院，就是要培养学生的创新能力和跨学科思维，学生把杨柳青做成表情包，开发为互动游戏，把泥人张变成各种AI版本的泥人张，年轻人一下就喜欢了。”

　　“互联网成为人们了解非遗的重要窗口。与此同时，大量的网络数字产品，比如游戏，让人们对非遗的认知，从被动地去了解，变成一种主动地探索。”杨红提出。

　　“非遗+旅游”：让二者双向赋能

　　“非遗通常以文化嵌入的模式呈现，呈现出与旅游业混搭的风格。非遗侧重在‘我有什么’，但是旅游是要侧重‘游客要什么’”。中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任宋俊华指出。

　　如何让非遗与旅游深度融合发展？中国旅游协会秘书长葛磊提到，“非遗要结合旅游场景用起来。”以自贡灯会为例，“通过发展‘灯会景区化’和‘景区灯会化’，既发展起各种业态留住游客，又设计出不同的主题灯会，去渲染节日的氛围，赋予景区更多情绪价值。”再比如松赞酒店将非遗“请”进酒店，“会带着客人去到当地的黑陶传承人家里体验黑陶制作，去当地的藏香世家去制作藏香，这都是最经典的藏文化元素，但却恰恰是最高级的旅游体验。”

　　中国旅游协会民宿客栈与精品酒店分会副会长穆晓雪则提出，“民宿和非遗有着相同的基因，都是以人为本、以文为魂，有着天然的亲近感。非遗是以人为本的活态文化遗产，而民宿传递的是以民宿主理人为核心，以文化为灵魂的生活方式，这种生活方式恰好为传统文化生活化提供了展示场景。”

　　从青年力量激活非遗，到数字化技术赋能传统技艺，再到“非遗+旅游”的场景重构，论坛嘉宾共同勾勒出非遗如何更好融入现代生活的清晰脉络。正如与会者的共识：要在扎实做好非遗系统性保护的基础上，坚持古为今用、关照现实，着力推动非遗的当代表达与时尚传播。让非遗在更广领域、更深层次融入现代生活，成为美好生活的滋养与中华文明的新美学。

　　作者：农民日报·中国农网记者杨钰莹

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