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更新时间：2025-07-28 17:23:17　浏览次数： 273

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所服务的区域：碌曲县（下辖9个街道办事处、9个镇、1个乡、）！

嘉禾县团结街道

玉溪市峨山彝族自治县、沈阳市浑南区、上海市崇明区、长春市朝阳区、商洛市商南县，麻窝，天津市市辖区宝坻区八门城镇，下街，潮水三村村，下坪村，鑫和花园社区，滨河社区，店上村铭城社区，高荆村，安后村，板桥村，西新店田湖村，江苏省扬州市仪征市大仪镇，北拉。

科尔沁右翼前旗（骆家坝镇、金口岭社区街道、辽西街道）、仰韶镇、柯桥街道、_尊贵版7.44、乌石镇）

上升村，咸洋村，石牌路村，蔡庄东街村，仉村，坡头，库金堆村，韩庄，三八广西壮族自治区桂林市平乐县沙子镇，合兴村，西潘庄，山西，新乐村幸福村，景凤村，大潮。

灵山村，新桥社区，三角堆村，鹿圈子村，朱圩村，武汉市黄陂区、甘孜新龙县、广西崇左市大新县、潍坊市青州市、甘孜道孚县、六盘水市盘州市、红河蒙自市，南雅村，清水潭村，马坊村翠峰社区，桥头庄村，纪堵村，闫家，马辛庄村八村村，莫此村，白面村

王卫社区，小侯村，陕西科技大学社区，前泥都村，刘旸前，堂村，古谷家村，泓泰新村村，马江村海潮村，石堡墕村，余墩村，肥地沟，呈王路西社区民联，三合村，太平村

上先生沟村，袁坊村，也伦达，三教湾，前蔡刘村，北埋珠村，南埕村，康居西城第三社区，大洲社区杏树，宣河，大霞，孟水坑村，裴南村庄前村，马岭村，山东省潍坊市诸城市百尺河镇

金乡县（下辖1个街道、2个镇、5个乡

巫溪县（下辖6个街道、6个镇）

前进社区，后河村，燕牌坊村，嘉和苑社区，红山村，百灵社区，郭洼，里城社区，韩集青稞村村，斗厢村，虎神沟，呼源社区，邹家庵村大福桥村，水坑村村，月田村村

平利县（_V73.39.32、寿山乡、黄龙镇）、_UHD版74.57.89、_轻量版3.464、葛沽镇、科技工业园）许庄子村，常河营，姚楼村，小峪口村，邴村村，胡村铺村，杨树园子村，红门村，西八里营村大坑办事处社区，三北楼村，立新村，草田村，岱前村南康庄，东西寨，张家坡村

　　呼和浩特7月6日电题：乡野古音百花放一曲天籁遏行云

　　记者张玮

　　7月3日至6日，2025年中国原生民歌节在内蒙古自治区呼和浩特市举办，侗族大歌、怒族民歌、金沙江下游船工号子……65首传统音乐回荡在敕勒川草原上。

7月5日，内蒙古呼和浩特，2025年中国原生民歌节集中展演中，江净乐(左一)带着5位徒弟在舞台上展示金沙江下游船工号子的激昂。　记者陈峰摄

　　85岁的江净乐是有“长江文化活化石”之称的四川省级非物质文化遗产代表性项目——金沙江下游船工号子的传承人，17岁就在江上拉船的他，从小有个“音乐梦”。

　　“金沙江水流湍急、滩多水险、水位落差大，与之相呼应的金沙江下游船工号子高亢、激昂、快节奏，可以喊出十几种不同的旋律。”喊号子圆了江净乐的梦想。

　　如今，江净乐将金沙江下游船工号子喊进四川大学、四川音乐学院等5所高校的课堂，也喊遍大江南北。

7月3日，2025年中国原生民歌节开幕式演出中，郁伍林(右二)带着两位9岁的孩子表演怒族民歌“哦得得”。　杨亚东摄

　　中国河流众多，不少都是会“唱歌”的河。生活在怒江和澜沧江两岸的怒族民众，逢耕种、打猎、盖房，以及欢庆丰收、举行婚礼等，都要以唱歌对调尽情欢乐。

　　“哦得得”是怒族传统音乐中保存最完整、影响最广泛的瑰宝。传承人郁伍林带着自己9岁的小徒弟站在草原上，弹着“达比亚”(怒族弦乐器)，跳起“达比亚舞”，唱响“哦得得”，他说“广阔草原带来的舒适与怒族民歌的欢快完美适配”。

　　郁伍林介绍，“哦得得”本是怒族人表达内心感受的语气助词，后演化为曲牌名，常用于歌曲的开头或结尾。“‘哦得得’唱调丰富、口语化较强、通俗易懂。”

　　这几年，每逢寒暑假，郁伍林都会在村里开办教学班，教孩子们唱怒族民歌、跳怒族舞。

　　在群山环抱的黔东南侗寨间，侗族大歌如清泉流淌千年。它诞生于稻作文明的沃土，在鼓楼火塘边代代传唱。

　　侗族大歌众低独高，多声部、无指挥、无伴奏，是中国现存最完整的民间合唱形式之一。其曲调优美，歌词多彩，可拟鸟鸣、蝉叫、溪流声等。

　　从江县民族艺术团副团长梁欢告诉记者，在从江县，村村有歌队，人人会唱歌，小孩学歌、成人唱歌、老人教歌。“我们甚至将侗族大歌设置成一门学科。”

　　现在的从江县民族艺术团，三分之二侗族大歌演员是“00后”。石银仙从小上着“侗歌班”，毕业后留在艺术团工作，将侗族大歌唱响海内外。“侗族有句老话‘饭养身、歌养心’，唱歌刻在我们的基因里。”

　　梁欢说：“我们也会探索原生民歌的现代表达，比如，在‘集体即兴’的演唱模式中增加几个声部，将老歌改编成串烧，抑或实现从‘田间合唱’到专业剧场演出的形态升级。”

7月5日，侗族大歌亮相2025年中国原生民歌节惠民展演现场。　记者刘文华摄

　　辽阔的草原在长调悠扬、深沉粗犷的马头琴声中被一一描绘出来，国家级非物质文化遗产代表性项目蒙古族马头琴音乐的传承人齐·宝力高说：“马头琴是能和天地对话的乐器，一把马头琴就是一片移动的草原。”

　　马头琴作为蒙古族音乐文化的典型代表，无论是造型、制作材料，还是音质、音色及演奏方法，均表达着蒙古族对自然宇宙的体悟。

　　为了培养马头琴人才，齐·宝力高推动成立两所国际马头琴学校，学生来自世界各地。他说：“我想将悠扬的琴声送到远方。”

　　中国音乐学院声乐歌剧系教授张天彤认为，在山川河流、田野森林、草原土地之间自然生长起来的原生民歌，可以产生跨越时间和地域的共鸣。(完)